코비드19는 우리 모두의 일상생활을 바꾸어 놓았을 뿐만 아니라, 교회 공동체의 신앙생활을 비대면 온라인 예배와 온라인 교육으로 바꾸어 놓았다. 또한 사회적 거리두기로 인해서 우리의 생활은 타인과의 접촉뿐만 아니라 성도들과의 교제까지도 접촉을 줄이라는 사회적 권고를 받으며 공공의 덕을 세우기 위한 책임으로까지 받아들여지고 있다.
올해 미국에서 2월초에 시작된 초기만 해도 상황은 금방 호전될 것이라는 낙관적인 견해가 많았지만, 지금까지도 지속되는 코비드19로 인해서 당황스럽고 고통스러운 상황 속에서 우리 그리스도인들은 한인교회가 행해왔던 기독교교육을 다시 성찰하며, 미래의 기독교교육에 대한 소망을 확인하는 기회로 삼아야 하고, 새로운 대안을 제시하는 것이 기독교교육의 과제이다.
기독교교육은 가정, 교회, 사회란 세가지 중요한 차원 안에서 함께 통전적으로 연결되어 있다.
미주 한인교회에서 한 교회를 담임목회를 하면서 기독교교육을 전반적으로 살펴보면, 사회적 차원에서는 세속적인 입시위주의 학교교육을 강조하였고, 교회 차원에서는 교회학교, 주일학교 위주의 신앙교육을, 가정에서는 부모중심의 신앙교육을 강조하여 왔다. 세가지 중요한 차원이 서로 균형을 이루면서 통전적인 기독교교육이 이루어져야 하는데, 미주한인교회의 기독교교육은 사회적 차원인 세속적인 입시위주의 교육이 가정과 교회의 기독교교육을 하위주제로 만들었고, 교회중심의 기독교교육이 가정과 사회를 하위주제로 만들었다. 가정교육이 기독교교육의 근간이 되는 것을 알면서도, 이민자로서 미주한인들의 힘들고 어려운 상황 속에서 사회적 차원인 학교에, 주일학교가 있는 교회에 자녀들의 신앙교육을 암묵적으로 위탁해 온 것이 사실임을 부인할 수 없다.
1990년대 말과 2000년 초에 미주한인교회에 대한 한인 1세 중심의 사회학적인 연구조사 결과에 나타난 것은 '침묵의 출애굽'이란 표현을 써서, 한인 2세들이 미주한인교회들을 떠난다는 결과였다. 초중고등부까지는 열심히 교회에서 신앙생활을 하는데, 대학교 입학과 더불어서 가정을 떠나면서 신앙을 잃어버리고 교회를 떠나게 되었다. 그러나 한인 2세 중심의 사회학적 연구조사가 시작되었을 때에 나타난 결과는 한인 2세들이 한인교회를 떠난 것이지, 신앙을 떠난 것은 아니라고 주장하면서, 영어권중심의 2세교회들, 대학가 중심의 학생선교교회들, 다민족 다문화 교회들, 주류 교회들에 한인 2세들이 소속된 모습을 보여주었다. 그런 연구 결과에 의존해서, 한인 교회들은 대학입학이나 직장을 이유로 가정을 떠나는 자녀들이 독립적이고 자립적인 신앙생활을 하도록 양육하는 기독교교육에 힘써 왔다. 또한 자녀들이 언제든지 돌아와도 환영 받는 가정과 모교회의 역할을 강조해왔다.
코비드19로 인해서 초중고의 자녀들뿐만 아니라 대학생 이상의 자녀들이 온라인 수업과 재택 근무로 인해서 가정으로 되돌아왔다. 가정에서 지내는 시간이 사회에서, 학교에서, 직장에서 보내는 시간보다 더 많아지게 되었다. 학교와 교회에 자녀들의 신앙을 위탁해오던 부모들이 가정에서 자녀들의 신앙교육을 감당해야 할 기회가 학부모들에게 주어진 것이다. 사회와 교회에 내주었던 기독교교육의 주도권이 부모에게로, 가정에게로 온 것이다.
한인 2세 자녀들이 살고 있는 21세기 문화는 포스트모던문화, 영상문화, 사이버문화, 세계화문화, 소비문화 등으로 다양하게 표현되는데, 문자세대로서 모더니즘에 익숙한 부모들이 어떻게 언어와 문화의 장벽을 가진 자녀들과 소통할 수 있는가가 가장 큰 과제이다.
레너드 스윗은 포스트모던시대를 사는 자녀들의 문화를 EPIC, 즉 경험, 참여, 이미지, 관계로 정의한다. 경험, 참여, 이미지, 관계가 주요 쟁점인 자녀들에게 부모가 대화를 통해 다가갈 때에, 서로의 문화를 존중하는 것이 필요하다. 또한 대중문화의 장단점을 신앙적 관점으로 비판할 수 있는 능력을 자녀들에게 키워주고, 일방통행이 아닌 창조적인 상호작용을 통해 서로에게 긍정적인 시너지를 만들어가는 것이 필요하다.
존 콜만은 기독교교육이 '이중언어'의 능력을 함양해야 함을 역설했는데, 이중언어 능력이란 신앙인으로서 자신이 속한 신앙공동체의 전통을 이해하는 언어를 가져야 함을 의미함과 동시에 세속 영역의 공적인 언어도 알아야 함을 의미한다.
이처럼 언어의 장벽과 문화의 장벽이 있지만, 신앙교육의 주체로서 부모가 모범이 되는 신앙생활을 가정에서부터 자녀들에게 보여줄 때에, 다음세대로 신앙의 유산이 전달될 것이다.
자녀가 좋은 직업을 얻기 위해서 세속적인 입시위주의 교육에 강조를 두었었는데, 이런 기회를 통해 부모들이 자녀들과 소통하며, 자녀들의 직업적인 소명을 확인하며, 사회와 국가와 민족을 위해 헌신하는 지도자로 양육하며, 자녀들에게 하나님의 비전을 심어주는 일을 감당할 때에, 우리의 자녀들은 미래의 한인교회를 이끌어갈 지도자들로 서게 될 것이다.
또한 코비드19는 교회로 하여금 비대면과 대면 예배의 상황 속에서 어떻게 기독교교육을 할 것인지에 대한 심각한 고민을 하게 만들었다. 그전까지는 교회예산의 문제로, 매스 미디어를 다룰 전문인력의 부재 등으로 미루어왔던 온라인 기독교교육의 상황이 오늘날 교회학교 교육의 직면한 문제로 떠올랐다. 한인교회를 목회하면서 부딪혔던 문제들을 나열해보면, 아래와 같다.
온라인 미디어 예배와 교육을 어떻게 준비해야 하는가? 어떻게 교회 홈페이지를 운영하며, SNS에 교회 소식을 올리며, 왜 교회 공동체가 중요한지를 설명해야 하는지? 온라인 교육 프로그램은 어떤 것을 사용해야 하는가? 실시간 영상예배로 드릴 것인지 녹화된 영상예배로 드릴 것인지? 영상제작은 어떻게 하나? 온라인 교육 시간을 어떻게 할당해야 하는가? 온라인 미디어 예배와 교육에 소외된 이들을 어떻게 비대면 상황에서 포용할 것인가? 하이테크 시대에 하이터치를 어떻게 해야 하는가? 온라인 영상예배에 익숙해진 상황에서 어떻게 대면 예배로 초대할 것인가? 온라인 공동체를 어떻게 만들어 갈 것인가? 어떻게 성찬식을 진행할 것인가? 어떻게 온라인으로 비대면 성경공부와 기도 모임을 준비해야 하는가? 어떻게 교회 소속감을 갖게 할 것인가? 온라인과 오프라인 모두의 장점을 합친 하이브리드 예배와 교육프로그램을 우리는 어떻게 준비해야 하는가? 미디어 리터러시가 준비안 된 연세 드신 분들을 어떻게 교육해서 온라인 예배로 초대할 것인가?
위에서 언급한 온라인 영상 예배와 교회 교육의 문제점들을 기독교교육이 어떻게 극복하면서 효과적으로 복음을 전할 것인지에 대해서 답을 해야 한다. 이 일은 한인교회 개교회들이 극복할 문제라기보다는 한인교회들과 세계교회 협의회들과 기독교교육기관들과 연합해서 기독교교육 온라인 콘테츠 개발과 공유가 시급한 문제이다. 소규모 교회가 자체적으로 제작하기 보다는 함께 연합해서 저작권에 걸리지 않는 그림 자료, 폰트, 복음송가, 찬송가, 동영상 자료 등을 찾아서 공유하도록 안내하고 도움을 주는 기관들의 협력이 요구된다.
이것은 개교회중심의 개인중심의 영성 성장에 치중하는 기독교교육에서 기독교 단체들과의 연합, 또한 기독교를 넘어서는 기독교교육으로 하나님의 공의와 정의를 이루도록 사회를 변혁하는 기독교교육으로의 확장을 의미한다. 잭 세이무어는 기독교교육의 접근방법을 4가지로 구분하는데, 변혁, 신앙공동체, 영적 성장, 종교교수이다. 한인교회들의 기독교교육 프로그램들을 분석해보면, 교회를 성장하기 위해서 신앙공동체, 영적 성장, 종교 교수에 대하여 많은 시간을 할애하지만, 신실한 기독교 시민으로 사회적 변혁을 증진하는 것에는 많은 시간을 할애하지 못했다.
코비드19로 인해서 한인교회들은 기독교교육의 단점들을 반성할 기회를 얻었다. 한인교회가 어떻게 새로운 일상으로 돌아갈 수 있느냐는 질문에 기독교교육은 답을 해야 한다.
기독교교육은 교회 공동체 교육, 개인의 영적 성장 교육, 종교 교수, 주일 중심의 교육을 넘어서서 그리스도인의 일상 생활 속에서 세상 안에서 세상과 함께 하는 긍휼의 사역을 대면과 비대면 상황에서 감당해야 한다. 온라인과 오프라인의 장점을 가진 하이브리드 기독교교육을 통해서 사회를 변화시키는 일에 참여하며, 코비드-19로 고통 당하는 이웃들의 아픔을 공감하며 그들을 향해서 한인교회가 사랑의 손을 펼쳐야 한다. 경험과 참여와 이미지와 관계 중심의 한인교회가 참된 제자와 참된 시민으로 지역사회를 위해 봉사하며 사랑의 수고를 감내할 때에, 미주한인교회의 미래는 더 밝을 것이며, 가정, 교회, 사회 속에서 통전적인 기독교교육을 이루어 가게 될 것이다.
저자김효준 교수는 시카고신학대학원에서 기독교교육학으로 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 그 후에 모교인 장로회신학대학교 기독교교육학과 조교수로 5년을 사역한 후에 2015년부터 시카고하나교회 (PCUSA)에 담임목사로 부임하여 섬기고 있다. 현재 센트럴신학대학원 한국부에서 교육분과장으로 가르치고 있다.
