이스라엘 자손에게 고하여 이르라 칠월 곧 그 달 일 일로 안식일을 삼을지니 이는 나팔을 불어 기념할 날이요 성회라 (레위기 23:24)
2013년 9월 5일은 유대력으로 새해인 로쉬 하샤나 (Rosh haShanah) 곧 나팔절이다. 정확한 날자는 9월 4일 해질 때부터 5일 해질 때까지이지만, 로쉬 하샤나로 이틀을 지키기 때문에 절기는 9월 6일까지 계속된다. 유대인들의 새해는 여느 국가와 민족이 지키는 새해와 차이가 있다. 레위기서에 나팔을 불어 지킬 절기인 나팔절 곧 유대인들의 새해 (로쉬 하샤나)를 정리한다.
레위기 23:24절에 ‘나팔을 불어 기념할 날’에 대해 말하고 있다.(각주1) 이 날은 유대력으로 일곱 번째 달인 티슈리 첫 번째 날이다. 유대인들은 이 날을 한 해의 첫 날 (Rosh HaShanah 로쉬 하샤나)로 지킨다. ‘로쉬 하샤나’ 부터 대속죄일 (욤 키푸르)까지 10일은 야밈 노라임 (Yamim Noraim/ 경외의 날들) 또는 여메이 츄바 (Yemei Teshuva/ 응답받는 날 곧 회개하는 날들)라고 부른다. ‘로쉬 하샤나’는 사람을 창조하신 것을 기념하는 날로 유대인들은 엘룰 25일을 하나님께서 천지 만물을 창조하신 날로 이해한다.
로쉬 하샤나 전날 (Erev Rosh haShanah)은 엘룰월 29일이다. 이 날은 티슈리 첫날 바로 전 날이다. 에레브 로쉬 하샤나 (Erev Rosh haShanah)의 아침 기도회 후에 일부 유대인들은 무효 서약 (하타랏 네다림)을 한다. 분위기는 축제 형식이지만 매우 진지하게 진행된다. 많은 정통 유대인들은 이날 아침, 정결탕에서 다가올 날을 위해 정결 의식을 행한다.
미쉬나에 의하면 ‘로쉬 하샤나’는 ‘심판의 날’이다. 탈무드의 기록에 의하면, 하나님은 로쉬 하샤나에 세 권의 책을 열어 사람들의 행위를 심판하신다고 되어 있다. 세 권의 책이란 악한 자, 의로운 자, 중간에 속한 자들에 대한 책이다. ‘로쉬 하샤나’에 의로운 책에 기록된 사람은 즉시 생명책으로 옮겨져 ‘영원히 살 것이라’ 기록되어 봉인된다. 그리고 악한 사람은 영원히 생명책에 기록되지 못할 것이다.(각주2) 하지만 의에도 악에도 속하지 않은 중간에 속한 사람들은 대속죄일까지 10일의 유예 기간에 회개를 통하여 의로운 책에 기록될 수 있다는 것이다. 그래서 유대인들은 새해 곧 나팔절에 본격적으로 회개와 구제와 선한 행위를 한다. 그리고 회개의 절정을 이루는 날은 대속죄일이다. 대속죄일에 모든 유대인들은 25시간 음식과 물을 금지하고 절대 금식하며 전통에 기초하여 하나님의 은혜를 구한다.
로쉬 하샤나 당일에 나팔을 부는 이유는 영적으로 무기력한 상태에 빠진 사람들을 일깨워 다가올 심판을 준비하라는 경고의 의미가 크다. 이날, 회당 예배는 매우 길게 진행된다.(각주3) 샤나 토바 (a good year) 또는 샤나 토바 하 메투카 (a good and sweet year)라는 말로 서로 인사를 건네는 로쉬 하샤나 오후에 많은 유대인들은 흐르는 시냇물, 샘물이 솟는 곳으로 가 그곳에서 타슐리흐(각주4)의식을 갖는다.
로쉬 하샤나 당일에 일상적인 회당 예배에 더하여 ‘피유팀’이라 부르는 시편을 포함하여 예배를 드린다. 피유팀은 피요트(טויפ)의 복수 형태로써 특별한 예배를 위해서 암송하는 시편을 말한다. 로쉬 하샤나와 욤키푸르를 위한 특별 기도서는 마흐조르 ( מחזור)라 부른다. 많은 유대인들은 마흐조르를 유대인들의 중요한 세 절기인 유월절, 칠칠절 그리고 초막절 때에 암송한다. 시편 81:3절(각주5)도 암송 시이다.
로쉬 하샤나에는 여러 종류의 음식을 먹는데, 의미 또한 다양하다. 좋은 한 해를 기원하는 의미에서 사과와 꿀을 먹는다. 지역에 따라 로쉬 하샤나의 상징적인 다른 음식들이 있다. 혀와 같은 짐승의 머리에 있는 고기를 준비하기도 하는데, 이것은 한 해의 머리인 날을 의미한다. 이런 상징적 의미가 포함된 음식을 여히 라쪼 (Yehi Ratzo)라 부른다. 그 의미는 ‘당신의 뜻대로 될 것이다’는 것이다. 여히라쪼에 포함된 음식에는, 종려나무 열매, 검정 눈이 있는 콩 종류, 부추, 시금치, 조롱박 종류가 있으며, 석류도 포함되며, 사과와 꿀은 중세 아쉬케나지에 의해 더해졌다. 빵은 둥근 할라를 먹는데 이것은 한 해가 주기적으로 돌아오는 것을 의미한다. 생선은 살을 발라낸 것을 먹는다.
두 번째 날 밤에는 샤하헤이누 축복문을 읽으면서 새로운 과일을 먹는다. 쉐헤헤이누 ( שהחינו )는 ‘누가 우리에게 생명을 가져다 주시는가’를 뜻한다. 다음은 2천 년 넘게 유대인들이 암송해 온 샤하헤이누의 내용이다.
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각주1: 나팔은 네 종류의 소리로 부는데, 테키야 (Tekiah- 길게 내는 소리), 슈바림 (Shevarim- 세번 끊어서 내는 소리), 테루아 (Teruah- 짧고 끊어서 내는 소리로 9번 소리를 낸다), 테키야 그돌라 (Tekiah Gedolah- 큰 소리로 길게 내는 소리)
각주2: 저희를 생명책에서 도말하사 의인과 함께 기록되게 마소서 (시69:28).
각주3: 평상시 안식일 회당 예배는 세 종류가 있다. 샤하리트 (아침 예배), 민하 (오후 예배/ 성전이 있었던 때에 저녁 소제를 드리던 관습에서 비롯), 아르빗 또는 마아리브 (밤 예배)가 있다. 특별한 절기 때에는 추가 예배인 무사프가 더해진다. 대속죄일에는 무사프 외에 네일라 (종료) 예배가 포함된다. 하루에 세번 예배를 드리는 이유는 성전이 있었던 때 하루에 세 번 제사를 의미한다.
각주4: 타슐리흐 의식은 로쉬 하샤나 오후에 물이 흐르는 곳으로 가 그곳에서 자신의 죄 (죄의 상징으로 빵이나 음식, 또는 조약돌)를 던진다. 타슐리흐는 미가서 7:18-20절에서 의미를 찾으며, 이사야 11:9, 시편 118:5-9, 시편 121, 130편을 암송한다.
각주5: 월삭과 월망과 우리의 절일에 나팔을 불찌어다.
