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지난 13일 미주기독교총연합회(회장 장석진 목사), 미동부지역이단대책위원회(회장 이종명 목사), 미남부지역 이단대책위원회(사무총장 이태경 장로), 미주기독교이단대책연구회(회장 한선희 목사), 국제기독교이단연구학회(상임이사 최은수 목사)가 공동으로 'IHOP과 신사도 운동의 문제점'을 주제로 세미나를 개최한 후 발표한 'IHOP (국제기도의 집)과 신사도 운동 관련 뉴욕성명서'의 다섯 번째 항목에는 '.....선교단체 인터콥(대표 최바울)이 김기동의 베뢰아 귀신론에 기초하고 있다는 의혹이 강하게 제기되고 있을 뿐만 아니라 신사도 운동과도 깊숙하게 관계를 유지하고 있다는 정황이 분명하게 나타나고 있는 바 교회와 성도들은 주의할 것을 당부드리는 바입니다'라고 언급됐다.
이에 대해 인터콥은 아래와 같이 입장을 밝혔다.
미국에서 최근 인터넷을 통해 제기되는 문제들은 순수하지 않는 의도가 있어 보입니다. 한국에서는 이러한 문제를 제기할 때 특히 신학적으로 입장에 대해서는 먼저 당사자에게 직접 문의하여 해명을 듣고 진행합니다. 언론플레이를 하지 않습니다. 그런데 이번의 경우 처음부터 공개 비난하는 것을 보며 의도가 순수하지 않다고 충분히 의심할만합니다.
세계영적 도래 책 내용은 2년 전 연인원 약 500명이 참가하는 뉴욕목회자 모임에서 최바울 선교사가 강의했던 내용입니다. 당시 그 누구도 신학적 문제를 제기하지 않았습니다. 이 책은 400쪽 분량인데 전체를 고려하지 않고 극히 일부 20쪽 내에서 짜집기로 추려내 비판한 것은 스스로 의도를 드러내는 것이라 보입니다
최바울 선교사의 서적들에 대해서 한국의 정평있는 신학자들이 추천하였습니다. 총신대 총장 김의원 교수, 고신대 학장(총장) 전호진 교수, 햇불트리니티 총장 김상복 교수(세계복음주의연맹WEA 총재, 아시아신학교연맹ATA 회장), 총신대 선교대학원장 강승삼 목사(한국세계선교협의회 회장), 온누리교회 하용조 목사, 지구촌교회 이동원 목사, 순복음인천교회 최성규 목사 등 여러분이 추천하였습니다. 그런데 짜집기식으로 한 두곳을 골라서 앞뒤 정황 없이 비난하는 것은 목회자의 영역도 아니고 목회자 양심을 넘어서는 것입니다.
그리고 최바울 선교사가 청년시절 잠시 베뢰아에 있다가 30년 전에 여러 청년들과 더불어 탈퇴하고 나온 이유는 여러가지가 있지만 두가지 이유가 핵심입니다
첫째는 창조론에서 영적 전쟁의 관점이 다소 강조되는 것은 과거 보수적인 미국 남침례교의 신학적 견해에서 나타나는 것입니다. 그러나 베뢰아에서는소위 귀신론을 과도하게 원리주의화하고있다는 것입니다. 그러다보니 하나님의 절대주권, 인간의 자유의지, 하나님과 인간의 인격적인 관계가 적지 않게 훼손되는 심각한 오류가 있었습니다.
둘째는 삼위일체를 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님 삼위 일체 양태론의 입장에서 설명하고 있었습니다.
베뢰아는 한국교계에서 90년대 초에 이단으로 규정되었는데 그는 훨씬 이전에 이러한 신학적 및 교회론적 문제를 알고 탈퇴하였습니다. 그런데 이제와서 600여명의 장기선교사를 이슬람권과 미전도종족에 파송하고 목숨을 다해 복음 전하는 한국의 대표적인 선교 단체를 제대로 검증없이 비난하는 것은 기독교인으로서 인격적 및 윤리적인 면에서도 옳지 않다고 봅니다.
최바울 선교사에 대한 신학적 비난에 대한 Q & A
1.최바울 저 세계영적도해
Q: 영적으로 창조론은 하나님께서 영광을 받으시기 위해 이 땅과 사람을 창조하였는데 최바울 선교사의 책에는 영적 전쟁의 의미가 포함되어 있다. 이것은 2천년 동안 이어져 온 신학을 발칵 엎는 일이다. 하나님께서 영광을 받는 일 외에 왜 성경에 나와있지 않는 영적 전쟁의 의미를 창조론에 붙였나? 이것을 신학적으로 설명해 주시기를 바란다. 사단을 물리치기 위해 영적 전쟁하기 위해 이 땅을 만들었다면 '도구론'과 가까운데 이것은 현재 이단시되고 있는 베뢰아에서 나온 신학기조가 아닌가? 최바울 선교사께서 과거 베뢰아에서 성경공부를 하셨다는데 그곳에서 공부한 것이 지금 영향을 미치는 것이 아닌가?
A: 하나님은 하나님의 영광을 위하여 인간을 창조하셨습니다. 인간의 구원을 위해 창조하신 것이 아닙니다. 하나님은 하늘에 있는 것들이나 이 땅에 있는 것들, 즉 모든 피조물이 하나님 앞에 무릎 꿇고 오직 하나님께만 영광을 드리기 위해 창조하셨습니다.“하나님의 영광을 위하여”에는 인간이 이해할 수 없는 깊고 광대한 의미와 범위가 포함되지만 그 중 한 부분으로서 사단을 멸하시고 모든 피조물이 하나님 앞에 무릎 꿇고 그분만을 경배하도록 하시는 부분도 포함됩니다. “하나님의 영광을 위하여”라는 창조론에는 영적 전쟁의 부분도 포함된 개념으로 이해해야 합니다.
-> 이 부분에 대해 베뢰아에서는 마귀론(귀신론)의 입장에서만 경직되게 접근하고 있으며 이는 이분법적 접근 이상 또한 심각한 신학적 오류입니다.
Q: 창세기 3장에 죄지은 아담과 하와를 하나님이 용서해주시는 장면("아담아 하와야 네가 어디 있느냐?")을 하나님의 구속사적인 측면으로 접근하지 않고 왜 사단의 배후를 찾는 측면으로 접근하였는지? 하나님께서 아담과 하와를 찾는 장면을 용서해주시기 원하는 장면으로 보는 것이 아니라 그 배후(사단)을 정죄하기 위해 찾는 장면으로 보는 것은 신학적으로 어떻게 설명해 줄 수 있는지?
A: “아담아 네가 어디 있느냐?” 아담과 하와를 부르시는 부분은 그들을 구원하시기 위함과 사단을 정죄하시기 위함 두 부분이 동시에 포함되어 있습니다. 이것을 분리하여 구분하려는 것은 이분법적 접근으로 오히려 하나님의 뜻과 역사를 제한하는 신학적 오류로 흐를 수 있습니다.
2. CBA활동 관련
Q: 최바울 선교사께서 대학 초창기에 예수님을 믿었고 가장 뜨겁고 기초가 세워지는 가장 중요한 때에 베뢰아 성경공부를 했다면 그것이 기초가 되어 있는 분이 아니신가? 그래서 위와 같은 내용으로 창세기를 접근하는 것이 아닌가?
A: 최바울 선교사는 잠시 그곳에 있다가 신학적 문제가 있어서 20여명의 대학생 청년들을 데리고 탈퇴하여 나왔습니다. 이후 이들 탈퇴자들은 서울 사랑의교회와 서울 온누리교회 등으로 들어가 지금까지 신실하게 봉사하고 있으며 또 약 50%는 지금도 선교 활동을 하고 있습니다.
-> 세계영적도해를 포함하여 최바울 선교사 서적은 세계복음주의협희회(WEA) 총재 김상복 목사, 총신대 전총장 김의원 교수, 온누리교회 하용조 목사 등이 추천하고 있습니다.
-> 합동교단에서 2008년 1년 동안 최바울 선교사의 신학적 문제 여부를 조사하기 위해 그의 서적-세계영적도해 포함-과 설교를 연구 조사하였으나 신학적 이단성은 없는 것으로 결론 내렸습니다.
-> 최바울 선교사는 이단으로 규정된 성락교회 김기동 목사의 CBA 출신이라는 말에 대해서는 “대학시절 IVF 활동을 했는데, 복음에 대한 갈망으로 1년 7개월 동안 성락교회에 출석했다. 그런데 베뢰아 신학의 비인격적인 문제점을 반대해 다른 핵심 멤버들을 데리고 탈퇴했다.”고 밝혔습니다.
3. 인터콥과 성락교회와 현재 교류 의혹
Q: 인터콥은 아직도 성락교회와 교류하고 있는 것 아닌가?
A: 인터콥은 성락교회와 교류하지 않습니다. 단 국내 인터콥 사역자 중 한 분이 청년부 초청으로 1회 강의를 했는데 그것은 성락교회 청년들에게 바른 말씀으로 그 곳에서 나오도록 인도하기 위함이었습니다. 이단이라 할지라도 초청해주지 않아서 그들에게 강의를 못하는 것이지 초청받으면 당당히 가서 그들에게 바른 복음을 이야기해서 그들을 바른 복음 가운데 나오도록 인도하는 것은 잘못된 일이 아니라고 봅니다. 우리가 이슬람권 등의 타종교 지역에 가서도 복음을 전하는데, 이단에 빠진 사람들에게도 기회가 된다면 진리의 복음을 전해서 그들이 거기서 빠져 나오도록 도와야 할 것입니다.
->그러나 인터콥은 잘못된 신학관을 가진 사람이 인터콥 선교활동에 참여하지 못하게 합니다.
4.“선교사” 칭호 및 “목사 안수”에 관한 의혹
Q: "선교사"라고 하지만 어느 교단, 어느 선교단체에서 준 칭호인지도 모릅니다. 소속이 전혀 없이 선교사라고 하는 것으로 보입니다. 제일 처음 터키로 선교사로 나갔다고 하는데 어느 교회, 어느 단체의 파송을 받았는지 전혀 모릅니다. 최근엔 "목사"라는 칭호가 언론에 나오는데, 이것 역시 어느 교단에서 안수를 받았고, 어느 신학대학원을 나왔는지 모르겠습니다.
A: 처음 터키선교사로 파송될 때는 이미 성락교회에서 나왔기 때문에 한국개척선교단(KTM) 단체에서 파송을 받았습니다.
-> 1992년~1994년에는 아시아연합신학교 강사로 활동하고 있으면서 당시 그 대학원 교수들의 권면으로 아시아연합신학교 신학대학원 M.Div.과정에서 공부했습니다.(지도교수: 김기홍목사, 김상복목사, 전호진목사)
-> 2003년 4월 20일 미국 남침례교단에서 목사안수(LA한인침례교회 박성근목사, 워싱턴중앙장로교회 (장로교 합동) 이원상목사 등 집례)를 받았습니다.
-> 남침례교단은 자신의 교단이 아니라도 목사 안수할 수 있습니다.
-> 20년 선교사역 경력, 개척한 교회가 있다는 사실(앙카라교회-터키 최대 현지인교회, 최바울 선교사 개척), 아시아연합신학교 M.Div. 공부 경력 등을 고려하여 목사고시 후 안수를 받았습니다.(목사안수 위원장: 박성근 목사)
5. 파송단체 및 파송교회에 대한 의혹
Q: 최 대표는 대학시절 베뢰아 CBA 김기동 목사 밑에서 성경을 배웠고, 김기동 목사의 영향을 많이 받았다고 볼 수 있다. 베뢰아에 적을 두고 있으면서 터키 선교사로 나갔기에 그 뒷 배경도 곰곰히 생각해볼 여지가 있는 것이다. 왜냐하면 선교사로 떠날 땐 누구나 후원하는 교회나 혹은 파송하는 교회나 선교단체가 있기 때문이다. 터키 선교사로 떠날 때 과연 어느 선교단체, 어느 교회에서 선교사란 칭호를 준 것일까?
A: 최바울 선교사는 1983년 KTM 파송 선교사이며 그 후 1989년 온누리교회 선교사로 파송되었습니다. 그리고 1996년 온누리교회 장로로 임직되었습니다.
6. 성락교회 김기동목사의 베뢰아신학에 대한 주요 교단들의 이단판정 시기
-> 성락교회는 고신(1991/41/이단), 합동(1991/76/이단), 통합(1992/77/이단), 합신, 기성, 기침(1987년 이단) 에 이단 판정을 받았습니다.
-> 최바울 선교사가CBA 활동했던 시기는 이단 판정 받기 전이었습니다. (1983년에 터키로 파송)
7. 이단 관련 기준
Q: 2010년 02월 15일 이인규씨는 최대표가 이미 베뢰아 출신이라는 것이 알려졌다면서 이렇게 말한다. “인터콥 홈페이지에는 안식교나 지방교회 구원파가 이단이 아니며 다른 신학적인 견해라고 주장하는 최바울 선교사의 답변을 발견할 수 있으며 정통신학을 부정하고 비판하는 내용도 있다. 그가 베뢰아 출신이었다는 사실도 이미 알려진 사실이다.” (출처: 인터콥과 최바울 비판, 이인규. 2010-02-15. 대림교회 홈페이지)
A: 이단에 대해서는 교단마다 입장이 다릅니다. 인터콥은 초교파단체이므로 이단에 대해 특정교파의 입장을 따르지 않습니다. 한국의 경우 합동(총신대)과 통합(장신대)교단에서 이단으로 규정한 경우에는 인터콥도 이단으로 인정하고 함께 동역하지 않습니다. 그러므로 이단 시비에 대해서도 특정교단에서 문제시할 경우 합동(총신대)과 통합(장신대) , 고신(고신대) 교단의 의견을 기준으로 합니다. 인터콥은 합동교단에서 신학적인 문제는 없다고 이미 조사 결과가 있습니다. 한국의 어느 교단도 인터콥이나 최바울 선교사를 이단으로 규정한 적이 없습니다.
-> 최바울 선교사는 이단을, 예수님이 육체로 오심을 부인하고, 인간의 죄를 위해 십자가에 죽으시고 부활하신 것을 부인하고, 삼위일체를 부인하며 다시 오심을 부인하는 것 등으로 정의합니다. 이런 점에서 몰몬교, 여화와의 증인, 신천지 같은 그룹은 이단입니다.
8. 인터콥과 신사도운동관련- 인터콥은 신사도운동을 강하게 비판합니다.
-> 인터콥 홈페이지 게시글 ‘신사도운동(NAR)을 경계합시다!’
최근에 한국교회에 소위 '신사도운동'이 적지 않게 퍼져가고 있습니다. 일부 목회자들도 검증이나 분별 없이 무차별 수용하고 있습니다. 이러한 가운데 인터콥 선교회도 신사도운동과 연계 되었다는 소문이 일부 교계에 있는 것 같습니다. 그러나 인터콥은 신사도운동과 관계가 없음을 다시 한번 밝히는 바입니다.
미국에서 시작된 소위 신사도개혁운동(New Apostolic Reformation: NAR)은 영성 운동으로써 2000년대 중반 이후 한국교회에 적지 않게 확산되어 가고 있습니다.
신사도운동의 대표적인 특징은 피터와그너를 리더로 <세계사도회>를 조직하고 자신들을 현대의 세계교회 사도들로 자칭하며 직접 계시를 받는 선지자, 예언자로 자임하며 “영성운동”을 전개하고 있습니다. 이들은 거짓 기적과 거짓 예언들을 하면서 자신들을 거의 신격화하다시피 하며 교인들로 하여금 맹신하게 만듭니다. 이 운동은 소위 제3물결 운동과 늦은 비 운동, 빈야드 운동, 토론토 블레싱 운동 등과도 맥락을 같이 합니다. 그들은 세상을 7권역으로 분할하여 중보기도를 통해 하나하나 정복해 나간다는 소위 주권운동(dominion)을 전개하고 있습니다. 미국의 IHOP도 이러한 중보기도운동과 간접적으로 연계되어 있는 것으로 보입니다.
이러한 신사도운동(NAR) 활동가들은 자신들을 신봉하게 하기 위해 거짓 예언, 거짓 기사를 서슴없이 자행하며 성도들을 속이고 있습니다. 예를 들면, 1980년대 말에 대예언자(great prophet)로 알려진 폴 케인은 술중독과 마약으로 말년을 보내다가 세상을 떠났으며, 신사도들의 대부 C.P. 왜그너가 '사도'로 임명한 테드 해거드 목사(미국 뉴라이프교회 전 담임목사, 전 전국복음주의협회/NAE 회장)는 동성연애자로 교회를 사임하게 되었고, 밥 존스는 거짓예언과 여신도 성추문으로 출교되었으며, 패트리 샤킹은 밥존스의 양딸로 입양되었는데 후에 정신병원에 입원하게 되었으며 타드 벤트리는 부흥사로 활동하면서 술중독증에 빠지고 여자 신도들과 성관계로 부인과 이혼하였고 하이디 베이커는 47명의 죽은 자를 살렸다고 주장하였으나 지금까지 한 건의 증거도 제시하지 않고 있는 등 대부분의 신사도운동가들에게서 신학적인 것은 물론이고 영적 및 도덕적 문제들이 즐비하게 노출되고 있습니다.
신유사역자로 자인한 베틀리는 온몸에다 괴상한 문신을 새기며 관상기도에 몰입한다고 하는데 사람들을 매혹하는 “간증”을 쏟아내면서 황홀한 영적 체험을 준다고 성도들을 유혹합니다.
-> 인터콥 홈페이지 최바울 선교사님께(Q&A)_신사도운동 관련
A: 신사도운동의 문제는 두 가지입니다.
첫째는 신학적인 문제이며 둘째는 윤리적인 문제입니다.
신학적인 문제는 사도협의회"(The Apostolic Council of Prophetic Elders)입니다. 하나님의 교회는 회중(성도들)에 의해 교회 직분이 부여되며 또한 회중에 의해 은사가 검증되고 공인됩니다. 그런데 신사도운동은 자신들이 소위 사도협의회를 만들어 놓고 자칭 사도라고 한다는 것입니다. 우리는 자칭 선교사를 거부하는 것처럼 자칭 사도 역시 거부합니다. 선교사는 교회의 파송을 받아야합니다.
또한 누가 사도인가 하는 겁니다. 신사도운동은 사도의 정의를 예언의 은사를 가진 자들로 자의적으로 축소규정합니다. 로마서 5장에 “우리가 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에 믿어 순종케 하나니”라고 기록되어 있습니다. 이로 보건대 사도는 이방인에게 복음을 전하는 자, 곧 이방 선교를 위하여 교회의 공식 “보내심을 받은 자”, 즉 파송을 받은 자입니다.
성령의 은사는 다양하며 그 영적 권위는 다 동일합니다. 그런데 신사도운동은 여러 은사 중에 예언의 은사에 과도하게 권위를 부여합니다. 이것은 심각한 오류입니다.
윤리적인 문제는 신사도운동의 핵심 주류를 형성하는 사람들이 “심각한 윤리적인 범죄를 행하면서” 여전히 소위 “예언 활동”을 계속 하고 있었다는 점입니다. 이것은 후에 회개하고 있다는 것 이상으로 심각한 문제입니다. 형제가 연약하여 회개 하고 있으니 과거는 문제가 되지 않는다는 논리는 합당치 않습니다. 그런 논리라면 지금 신사도운동을 전개하는 예언자들 역시 동일하게 윤리적인 문제를 가지고 활동하고 있지 않다고 누가 장담하겠습니까? 결론적으로 신사도 운동을 하는 분들 대다수가 “성숙”하지 않는 자들이라는 겁니다. 성숙하지 않는 자들에게 교회에서-세계교회에서- 과도하게 영적 권위를 부여하는 것은 장차 세계교회의 재앙이 될 것입니다.
저 역시 이런 신사도운동을 하는 사람들과 몇 차례 접촉했습니다. 물론 자 자의적인 의도가 아니고 주변 분들의 초청으로 우연히 자리를 함께 하게 된 것입니다. 이 분들과 만나면서 동일한 생각을 갖게 되었습니다. 그들의 카리스마적인 “과도한 활동”에 비해 성숙하지 않다는 겁니다. 그러니 한 두명도 아니고 계속 윤리적인 문제가 터져 나오는 겁니다. 교회는 이런 사람들을 신뢰해서는 아니 됩니다. 일반 교인이 아니고 기름부음 받은 사역자의 경우는 더욱 더 그러하지요.
Q: 배경화면에있는 신사도운동(NAR)을 경계합시다라는 글귀를 보고 질문있어서 질문올려요. 신사도운동은 인터콥과는 관계가 별로없는것을 알고있는데요. 신사도운동전체가 나쁜것인가요? 분별해야될부분은 분명히 있어보이긴하는데요. 선교 지도자로써 최바울선교사님의 견해를 듣고싶어요.
A: 신사도운동은 피터 와그너의 제3의 물결과 맥을 갖이 합니다. 예언자 운동이라고 할 수있습니다. 하나님께서 성도들에게 다양한 성령의 은사를 주십니다. 모든 은사는 다 동일하게 귀한 것이며 은사에 계급과 차별이 있을 수 없습니다. 그런데 신사도운동은 예언 은사에 과도하게 특권을 부여합니다. 마치 모든 은사는 예언의 은사 아래 복종해야한다는 듯 그렇게 분위기를 몰아갑니다. 그런 점에서 문제가 심각합니다. 그러나 이러한 것을 놓고 피터 와그너 박사를 "이단"이라고 할 수는 없겠지요.
문제는 신사도운동 내와 주변부에 독버섯처럼 사이비들이 설치고 있다는 것입니다. 이들의 가장 심각한 문제는 윤리문제입니다. 예언을 하면서 사람들을 끌기 위해 거짓으로 예언을 만들어 하는 일이 비일 비재합니다. 문제는 이것을 듣는 사람이 검증할 방법이 없지요. 또 파격적인 기적을 일으킨 것처럼 거짓말을 하면서 성도들을 유혹합니다. 말세의 현상으로 거짓 선지자들이 공공연히 설치는 겁니다. 이들은 양심이 없는 자들로 먹고살기 위해 거짓을 행하는 사이비들입니다. 분별력이 필요한 시대입니다.
IHOP은 이러한 문제들이 노출된 단체는 아닙니다. 그러나 이런 그룹들과 매우 가깝게 교류하고 있다는 점에서 유의해야겠지요. 무엇보다 IHOP 사역자들이 이러한 사이비들이 들어와서 활동하지 않도록 깨어 있어야 하고 또 경계해야 겠지요.
Q: 요즘 한국교회를 보면 경계해야할것도 많고 도대체 뭐가 옳고 그른것인지 마구 헷갈립니다...
A: 교회는 늘 부족합니다. 이땅에 완전한 교회나 성도는 현재도 역사적으로도 없었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 교회를 사용하십니다.
교회가 보다 더 온전한 교회로 나아가기 위해 힘씁니다. 그러나 전혀 힘쓰지 않는 교회가 문제이지 노력하는데 부족한 것은 문제가 아닙니다. 노력하지 않는 교회-성도-가 문제입니다. 열심히 노력하는 교회를 비난하는 것은 한심한 행위입니다.
신사도운동은 성령운동하는 분들이 전개하는 신앙운동입니다. 여기서 강조되는 것은 "사도"입니다. 그러나 제자든, 사도든, 성도든 문제는 제대로 하나님의 말씀에 순종하고 주의 영광을 위하여 사는 것입니다. 거기에 이름은 어떻게 붙이는 것이 뭐가 중요하겠어요. 어차피 이름붙이는 것은 하나님이 아니고 "자칭"인데..
그렇게 보면 신사도운동 하는 사람들도 좀 답답한 사람들이지요. 따지고 보변 능력과 권세로 사역하자 그말 아니겠어요. 이런 의미의 교회운동은 "사도"운동이 아니더라도 한국교회에 이곳 저곳 적지 않게 있습니다.
신사도운동을 표방하는 교회들은 대체로 WCC총회가 우리나라에서 열리는것에 대해 영광으로 여긴다고 했는데, 정말 그러는지는 모르지만 그렇다면 앞뒤가 없는 분들이지요. 신사도운동하는 분들은 곧 성령운동을 하는 분들인데 WCC는 성령운동을 지독히 경멸합니다. 사도운동은 미친 짓이라고 할 겁니다. WCC는 이슬람권에서 복음을 전하는 선교도 비난합니다.
9. 최바울 선교사의‘사역과 은사’동영상강의 와 신사도운동 관련 의혹
Q: (인터넷 댓글 중) 최바울씨가 선교사이기 전에 한 명의 그리스도인이라면, 3년 이상 선교지에 나가면 오중직이 역사하는 교회를 세워야 한다! 사도, 선지자는 이러한 사람이다! 폴 케인 대선지자는 이러한 예언을 했다! ... 라고 강의한 내용에 대해 먼저 해명해야 합니다. 그것이 바로 신사도운동 사상의 핵심입니다. 그 자신은 사도의 의식을 가지고 있는 것이 분명합니다.
A: 성경에 나와 있는 다양한 성령의 은사들이 사용되어서 선교를 해야 합니다. 하나님께서는 성도들에게 다양한 성령의 은사를 주십니다. 모든 은사는 다 동일하게 귀한 것이며 은사에 계급과 차별이 있을 수 없습니다. 그런데 신사도운동은 예언 은사에 과도하게 특권을 부여합니다. 신사도운동은 신학적으로, 또 윤리적으로 문제가 있습니다.
- 최바울 선교사는 사도, 선지자 직분을 부인합니다. 단 사도적 은사, 선지자적 은사는 인정합니다.
10. BTJ운동은 세대주의 운동이 아닌가?
A: 이스라엘만 강조하는 것이 아니라 모든 민족에게 복음 증거하기 위해서 최전방 선교지에 선교사를 보내는 것이 저희가 하는 일입니다. 우리는 이스라엘 선교사는 몇 명 안 되는데 이슬람 선교사는 수백 명인 것이 세대주의가 아닌 결정적인 증거입니다.
- 지난 2004년 한국의 1000여개 교회가 참여한 ‘예루살렘대행진’이 세대주의라는 비판에 대해서는 “우리는 예루살렘 선교를 목표로 한 것이 아니라 이슬람 선교를 위한 목적에서 한 것이기 때문에 세대주의라고 비판받을 이유가 없다.”고 말했습니다.
- BTJ비전은 중국교회에서 시작한 비전이고 세계선교 지도자-토마스 왕, 루이스 부시-들이 거의 다 동의하고 참여하는 세계선교운동입니다. 우리도 이 비전에 함께 하는 것입니다. 토마스 왕이나 루이스 부시는 한국교회 대부분이 인정하는 세계선교 지도자입니다.
11. 인터콥선교회 소개 및 신앙고백
<인터콥선교회 개요>
인터콥은 10/40창의 최전방 미전도종족 개척선교를 목적으로
1983년에 설립된 초교파적인 해외선교기관으로서,
창의적인 접근 방법을 통해 프론티어에서 주님의 지상명령을 수행하는 전문인선교단체이며,
국내외의 복음적인 모든 교단 및 선교단체, 지역교회와 협력하여 사역하고 있습니다.
<인터콥선교회 신앙고백>
인터콥선교회는 1974년 스위스 로잔에서 세계복음화 국제대회의 대표 3,700여명(150여 국가참가자들)이 합의하고 서명한 로잔언약 (The Lausanne Covenant)에 기초한 신앙고백을 가지고 사역하는 선교공동체이다.
머리말 (Introduction)
우리는 오직 복음이 온 세계를 위한 하나님의 구원의 좋은 소식임을 믿으며 이 생명의 복음을 온 세계와 열방에 선포하여 모든 민족으로 제자 삼으라 분부하신 그리스도의 명령에 순종할 것을 다짐한다. 그러므로 우리는 이 신앙과 이 결단을 확인하고 우리의 신앙고백이며 신조를 다음과 같이 밝힌다.
1. 하나님의 목적 (The purpose of God)
우리는 세계의 창조자이시며 주되신 영원한 한 분 하나님 곧 성부, 성자, 성령에 대한 우리의 신앙을 확인한다. 하나님은 그의 뜻의 목적에 따라 만물을 통치하신다. 그분은 자기를 위하여 세상으로부터 한 백성을 불러내시며 다시금 그들을 세상으로 내보내시어 그의 나라의 확장과 그리스도의 몸의 건설과 그의 이름의 영광을 위하여 그 부름받은 백성들을 그의 종들과 증인이 되게 하신다. 우리는 왕왕 세상과 동화되든가 혹은 절연됨으로 우리의 소명을 부인하고 우리의 선교 사명에 실패하였음을 부끄러움을 무릅쓰고 고백한다. 그러나 복음은 비록 질그릇에 담겼을지라도 귀중한 보화임을 기뻐하며 이 보화를 성령의 능력으로 널리 알게 하는 과업에 우리 자신을 새롭게 헌신하려고 한다. (사40:28, 마28:19, 엡1:11, 행15:14, 요17:6, 18, 엡4:12, 고전5:10, 롬12:2, 고후4:7)
2. 성경의 권위와 능력 (The authority and power of the Bible)
우리는 신약과 구약 성경이 하나님에 의하여 영감 되었음과 그 참됨과 절대적 권위를 믿는다. 성경은 그 전체에 있어서 하나님의 유일한 기록된 말씀으로서 그 모든 가르치는 바에 있어서 착오가 없으며, 신앙과 행위에 대하여 유일의 정확 무오한 법칙임을 믿는다. 하나님의 말씀은 또한 그분의 구원의 목적을 이루시는 하나님의 능력이다. 성경말씀은 온 인류를 위한 것이다. 왜냐하면 그리스도와 성경에 나타난 하나님의 계시는 불변하기 때문이다. 그 계시를 통하여 성령은 오늘도 말씀하신다. 성령은 어느 문화 속에 있든지 모든 하나님의 백성의 마음을 깨우치사 이 진리를 그들의 눈으로 친히 새롭게 보게 하시고 하나님의 여러 가지 모양의 지혜를 온 교회에 더욱더 풍성하게 나타내신다. (딤후3:16, 벧후1:21, 요10:35, 사55:11, 고전1:21, 롬1:16, 마5:17, , 18, 유3, 엡1:17, 8,, 3:10, 18)
3. 그리스도의 유일성과 보편성 (the uniqueness and universality of Christ)
우리는 전도(선교)의 방법은 다양하나 구주는 오직 한 분이요 복음도 오직 하나임을 확인한다. 우리는 자연에 나타난 하나님의 일반 계시를 통해서 모든 사람이 하나님에 관한 어느 정도의 지식이 있음을 인정한다. 그러나 우리는 사람들이 이것으로 구원받을 수 있다는 주장을 단호히 거부한다. 왜냐하면 사람은 그의 불의로써 진리를 억압하고 있기 때문이다. 우리는 또한 여하한 형태의 혼합주의와 그리스도께서 어떤 종교나 어떤 이데올로기를 통해서도 똑같이 말씀하신다는 뜻에서 진행된 대화는 그리스도와 복음을 손상시키므로 이를 거부한다. 예수 그리스도는 유일하신 신인(神人)으로서 죄인을 위한 유일한 대속물로서 자신을 주시었고, 하나님과 사람 사이의 유일의 중보자이시다. 예수의 이름 외에 우리가 구원받을 다른 이름은 없다. 죄로 인하여 모든 사람이 멸망하고 있다. 그러나 하나님은 모든 사람을 사랑하시어 한 사람도 멸망하지 않고 모두가 회개할 것을 원하신다. 그럼에도 그리스도를 거절하는 자는 구원의 기쁨을 거부하며 스스로 정죄함으로써 하나님으로부터 영원히 떠난다. 예수를 "세계의 구주"로 전한다 해서, 반드시 모든 사람이 자동적으로 혹은 궁극적으로 구원받게 되는 것은 아니며 더구나 모든 종교가 그리스도 안에 있는 구원을 제공한다고 보장하는 것은 더욱 아니다. 예수를 "세계의 구주"로 전한다고 하는 것은 오히려 죄인들의 세상을 향한 하나님의 사랑을 선포하는 것이며 마음을 다한 회개와 신앙에 의한 인격적 헌신으로 예수를 구주로 맞이하도록 모든 사람을 초대하는 것이다. 예수 그리스도는 모든 다른 이름 위에 높임을 받아 왔으며 그러므로 우리는 모든 사람이 그 앞에 무릎을 꿇게 되고 모든 입이 그를 주로서 고백하게 되는 날을 간절히 고대한다. (갈1: 6-9, 롬1:8-32, 딤전2:5, 6, 행4:12, 요3:16-19, 벧후3:9. 살후1:7-9, 요4:42, 마11:28, 엡1:20, 21, 빌2:9 -11)
4. 전도의 본질 (The nature of evangelism)
전도와 선교를 한다는 것은 복음을 널리 퍼뜨리는 것인데, 복음이라 함은 예수 그리스도께서 성경대로 우리의 죄를 위하여 죽으시고 죽은 자로부터 다시 살아나시어 통치하시는 주로서 그분은 지금도 회개하고 믿는 모든 자들에게 사죄와 성령의 자유케 하시는 은사를 공급하신다는 것이다. 전도와 선교에 있어서 세계 속의 그리스도인의 현존은 불가결한 것이며, 또한 이해하기 위하여 주의 깊게 귀를 기울이는 것을 목적으로 하는 대화도 없을 수는 없다. 그러나 전도와 선교 그 자체는 역사적 성서적 그리스도를 구주요 주로서 선포하여 사람들로 하여금 그분에게 개인적으로 와서 하나님과 화목함을 얻도록 설득하는 일이다. 복음의 초대를 함에 있어 제자 된 값을 치러야 한다는 일을 감출 수는 없다. 예수께서는 오늘도 당신을 따르는 모든 사람으로 하여금 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 그분의 새 공동체에 속하였음을 분명히 하도록 부르신다. 전도와 선교의 결과는 그리스도께의 순종, 그의 교회와의 협력, 세상 안에서의 책임 있는 봉사를 포함한다. (고전 15:3, 4, 행2:32 -39, 요20:21, 고전1:23, 고후4:5, 5:11, 20, 눅14:25-33, 막8:34, 행2:40, 478, 막10:43-45)
5. 그리스도인의 사회적 책임 (Christian social responsibility)
우리는 하나님이 모든 사람의 창조자이신 동시에 심판자이심을 믿는다. 그러므로 우리는 인간 사회 어디서나 정의와 화해를 구현하시고 인간을 모든 종류의 압박에서 해방시키려는 하나님의 권념에 참여하여야 한다. 사람은 하나님의 형상으로 창조되었기에 인종, 종교, 피부빛, 문화, 계급, 성 또는 연령의 구별 없이 모든 사람이 타고난 존엄성을 지니고 있으며 따라서 사람은 서로 존경 받고 섬김을 받아야 하며 누구나 착취당해서는 안 된다. 이 점을 우리는 등한시하여 왔고, 또는 종종 전도와 사회 참여가 서로 상반되는 것으로 잘못 생각 한데 대하여 참회한다. 사람과의 화해가 곧 하나님과의 화해가 아니며, 사회적 행동이 곧 전도 또는 선교는 아니며, 정치적 해방이 곧 구원은 아닐지라도, 전도와 사회참여는 우리 그리스도인의 의무의 두 가지 부분이라는 것을 우리는 인정한다. 왜냐하면 이 두 가지는 다같이 하나님과 인간에 대한 우리의 교리, 우리 이웃을 위한 우리의 사랑, 그리고 예수 그리스도에 대한 우리의 순종의 필수적 표현들이기 때문이다. 구원의 메시지는 모든 종류의 소외와 압박과 차별에 대한 심판의 메시지를 내포한다. 그러므로 우리는 악과 부정이 있는 곳에서는 어디서나 이것을 공박하는 일을 무서워해서는 안 된다. 사람들이 그리스도를 받아들이면 그분의 나라에 다시 태어난다(중생함을 받는다). 따라서 그들은 불의한 세상 속에서도 그 나라의 의를 나타낼 뿐만 아니라 전파하기에 힘써야 한다. 우리가 주장하는 구원은 우리의 개인적 그리고 사회적 책임을 총체적으로 수행하도록 우리를 변화시켜는 것이어야 한다. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다. (행17:26, 31, 창18:35, 사1:17, 시465:7, 창1:26, 27, 약3:9, 레19:18, 눅6:27, 35, 약2:14-26, 요3:3, 5, 마5:20, 6:33, 고후3:18, 약2:20)
6. 교회와 전도(선교) (The church and evangelism)
하나님 아버지께서 그리스도를 세상에 보내신 것과 같이 예수 그리스도는 그분의 구속 받은 백성들을 세상으로 보내시는 것을 우리는 확인한다. 이 사실은 예수 그리스도께서 하신 것과 같이 세상으로 깊고도 희생적인 침투를 할 것을 요구한다. 우리는 우리의 교회적 "울타리"를 트고 넘어서 비기독교 사회에 침투해 들어가야 한다. 교회가 희생적으로 해야 할 일 가운데 전도와 선교는 최우선적인 것이다. 세계선교는 전체 교회로 하여금 전체 복음을 전세계에 전파함을 요한다. 교회는 하나님의 우주적 목적을 바로 중심에 서 있으며 복음을 전파할 목적으로 그분이 지정하신 수단이다. 그러나 십자가를 설교하는 교회는 스스로 십자가의 흔적을 지녀야 한다. 교회가 만일 복음을 배반하든가, 하나님을 향한 산 믿음이 없다든가, 사람들에 대한 진정한 사랑이 없든가, 사역과 복음사업 추진과 재정 등 모든 일에 있어서의 철저한 정직성이 결여될 때 교회는 오히려 전도의 장애물이 되어 버린다. 따라서 어떤 특정한 문화적 및 사회적 또는 정치적 체제들이나 인간의 이데올로기(사상)와 동일시되어서는 안 된다. (요17:18, 20:21, 마28:19, 20, 행1:8, 20:27, 엡1:9, 10, 3:9-11, 갈6:14, 17, 고후 6:3,4, 딤후2:19-21, 빌1:27)
7. 전도(선교)를 위한 협력 (Cooperation in evangelism)
교회가 진리 안에서 가견적 일체성을 이룩하는 일이 하나님의 목적임을 우리는 확인한다. 전도와 선교는 또한 우리를 하나가 되도록 부른다. 왜냐하면 우리의 불일치가 우리가 전하는 화해의 복음을 무너뜨리고 마는 것처럼 우리의 하나됨은 우리의 증거를 더욱 힘있게 만드는 것이기 때문이다. 그러나 조직적 일치가 여러 가지 모양을 띨 수가 있고 또 그것이 반드시 전도와 선교를 증진시키는 것이 아니란 것도 우리는 인정한다. 그럼에도 불구하고 동일한 성경적 신앙을 함께하는 우리들은 교제와 사역과 증거에 있어서 긴밀하게 일치 단결하지 않으면 안 된다. 우리의 증거가 때로는 죄악된 개인주의와 불필요한 중첩으로 인하여 저해를 받는 경우가 많다는 것을 우리는 고백한다. 우리는 진리와 예배와 거룩함과 선교에 있어서 좀더 깊은 일치를 추구할 것을 약속한다. 교회의 선교를 촉진하기 위해서, 전략적 계획을 위해서, 상호간의 격려를 위해서 그리고 자원과 경험을 서로 나누기 위해서 지역적이며 기능적인 협력을 발전시킬 것을 우리는 촉구한다. (요13:35, 17:21, 23, 엡4: 3, 4, 빌1: 27요17:11-23)
8. 전도(선교)와 문화 (Evangelism and culture)
세계선교 전략의 개발에는 담대한 개척적 방법이 요청된다. 하나님 아래서 세계선교의 결과로 그리스도 안에 깊이 뿌리 박히고 동시에 각각의 문화에 밀접히 관련된 여러 교회들이 일어날 것이다. 문화는 항상 성경을 표준으로 해서 검토되고 판단 받아야 한다. 사람은 하나님의 피조물인고로 인간 문화의 어떤 것은 대단히 아름답고 선하다. 그러나 인간의 타락으로 인하여 그 전부가 죄로 물들었고 어떤 것은 악마적이다. 복음은 어떤 문화가 다른 문화보다 우월하다고 전제하지 않는다. 오히려 복음은 모든 문화를 그 자체의 진리와 정의를 표준으로 해서 평가하고 모든 문화에 있어서 도덕적 절대성을 주장한다. 선교는 이제까지 복음과 함께 이질적 문화를 수술하는 일이 너무나 많았다. 그리하여 교회는 왕왕 성경에 매이기보다 문화에 매이는 경우가 많았다. 그리스도의 전도자는 겸손하게 자기를 전체로서 비워 버리기를 힘써야 한다. 다만 그의 인격의 가장 진정한 것만 남겨 가져서 다른 사람들의 종이 되어야 한다. 그리하여 문화는 문화를 변혁시키고 풍요하게 만들기에 힘쓰되 모든 것을 하나님의 영광을 위해서 해야만 한다. (막7:8,9,13, 창:21, 22, 고전 9:19-23, 빌2:5-7, 고후4:5)
9. 자유와 핍박 (Freedom and persecution)
모든 정부는 교회가 간섭하지 않고 하나님께 순종하고, 주 예수 그리스도를 섬기며, 복음을 전파하도록 평화와 정의와 자유의 상태를 보장해야 할 의무를 하나님께로부터 받고 있다. 그러므로 우리는 모든 나라의 지도자들을 위하여 기도하며 그들이 사상과 양심의 자유를 보장하고 하나님의 뜻을 따라, 그리고 유엔 인권선언에 규정한 바와 같이 종교를 믿으며 전파할 자유를 보장해 줄 것을 요청한다. 우리는 또한 부당하게 투옥된 사람들, 특히 주 예수 그리스도를 증거함으로 고난 받는 우리 형제들을 위하여 깊은 우려를 표명한다. 우리는 그들의 자유를 위하여 기도하며 일할 것을 약속한다. 동시에 우리는 그들의 운명에 의하여 유발되는 협박을 거부한다. 하나님께서 우리를 도우시매 우리는 무슨 희생을 치르더라도 불의에 항거하며 복음전파에 충성하기를 힘 쓸 것이다. 핍박이 없을 수 없다는 예수님의 경고를 우리는 잊어버리지 않는다. (딤전1:1-4, 행4:19, 5:2, 골3:24, 히13:1-3, 눅4:18, 갈5:11, 6:12, 마5:10-12, 요15:18-21)
이에 대해 인터콥은 아래와 같이 입장을 밝혔다.
미국에서 최근 인터넷을 통해 제기되는 문제들은 순수하지 않는 의도가 있어 보입니다. 한국에서는 이러한 문제를 제기할 때 특히 신학적으로 입장에 대해서는 먼저 당사자에게 직접 문의하여 해명을 듣고 진행합니다. 언론플레이를 하지 않습니다. 그런데 이번의 경우 처음부터 공개 비난하는 것을 보며 의도가 순수하지 않다고 충분히 의심할만합니다.
세계영적 도래 책 내용은 2년 전 연인원 약 500명이 참가하는 뉴욕목회자 모임에서 최바울 선교사가 강의했던 내용입니다. 당시 그 누구도 신학적 문제를 제기하지 않았습니다. 이 책은 400쪽 분량인데 전체를 고려하지 않고 극히 일부 20쪽 내에서 짜집기로 추려내 비판한 것은 스스로 의도를 드러내는 것이라 보입니다
최바울 선교사의 서적들에 대해서 한국의 정평있는 신학자들이 추천하였습니다. 총신대 총장 김의원 교수, 고신대 학장(총장) 전호진 교수, 햇불트리니티 총장 김상복 교수(세계복음주의연맹WEA 총재, 아시아신학교연맹ATA 회장), 총신대 선교대학원장 강승삼 목사(한국세계선교협의회 회장), 온누리교회 하용조 목사, 지구촌교회 이동원 목사, 순복음인천교회 최성규 목사 등 여러분이 추천하였습니다. 그런데 짜집기식으로 한 두곳을 골라서 앞뒤 정황 없이 비난하는 것은 목회자의 영역도 아니고 목회자 양심을 넘어서는 것입니다.
그리고 최바울 선교사가 청년시절 잠시 베뢰아에 있다가 30년 전에 여러 청년들과 더불어 탈퇴하고 나온 이유는 여러가지가 있지만 두가지 이유가 핵심입니다
첫째는 창조론에서 영적 전쟁의 관점이 다소 강조되는 것은 과거 보수적인 미국 남침례교의 신학적 견해에서 나타나는 것입니다. 그러나 베뢰아에서는소위 귀신론을 과도하게 원리주의화하고있다는 것입니다. 그러다보니 하나님의 절대주권, 인간의 자유의지, 하나님과 인간의 인격적인 관계가 적지 않게 훼손되는 심각한 오류가 있었습니다.
둘째는 삼위일체를 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님 삼위 일체 양태론의 입장에서 설명하고 있었습니다.
베뢰아는 한국교계에서 90년대 초에 이단으로 규정되었는데 그는 훨씬 이전에 이러한 신학적 및 교회론적 문제를 알고 탈퇴하였습니다. 그런데 이제와서 600여명의 장기선교사를 이슬람권과 미전도종족에 파송하고 목숨을 다해 복음 전하는 한국의 대표적인 선교 단체를 제대로 검증없이 비난하는 것은 기독교인으로서 인격적 및 윤리적인 면에서도 옳지 않다고 봅니다.
최바울 선교사에 대한 신학적 비난에 대한 Q & A
1.최바울 저 세계영적도해
Q: 영적으로 창조론은 하나님께서 영광을 받으시기 위해 이 땅과 사람을 창조하였는데 최바울 선교사의 책에는 영적 전쟁의 의미가 포함되어 있다. 이것은 2천년 동안 이어져 온 신학을 발칵 엎는 일이다. 하나님께서 영광을 받는 일 외에 왜 성경에 나와있지 않는 영적 전쟁의 의미를 창조론에 붙였나? 이것을 신학적으로 설명해 주시기를 바란다. 사단을 물리치기 위해 영적 전쟁하기 위해 이 땅을 만들었다면 '도구론'과 가까운데 이것은 현재 이단시되고 있는 베뢰아에서 나온 신학기조가 아닌가? 최바울 선교사께서 과거 베뢰아에서 성경공부를 하셨다는데 그곳에서 공부한 것이 지금 영향을 미치는 것이 아닌가?
A: 하나님은 하나님의 영광을 위하여 인간을 창조하셨습니다. 인간의 구원을 위해 창조하신 것이 아닙니다. 하나님은 하늘에 있는 것들이나 이 땅에 있는 것들, 즉 모든 피조물이 하나님 앞에 무릎 꿇고 오직 하나님께만 영광을 드리기 위해 창조하셨습니다.“하나님의 영광을 위하여”에는 인간이 이해할 수 없는 깊고 광대한 의미와 범위가 포함되지만 그 중 한 부분으로서 사단을 멸하시고 모든 피조물이 하나님 앞에 무릎 꿇고 그분만을 경배하도록 하시는 부분도 포함됩니다. “하나님의 영광을 위하여”라는 창조론에는 영적 전쟁의 부분도 포함된 개념으로 이해해야 합니다.
-> 이 부분에 대해 베뢰아에서는 마귀론(귀신론)의 입장에서만 경직되게 접근하고 있으며 이는 이분법적 접근 이상 또한 심각한 신학적 오류입니다.
Q: 창세기 3장에 죄지은 아담과 하와를 하나님이 용서해주시는 장면("아담아 하와야 네가 어디 있느냐?")을 하나님의 구속사적인 측면으로 접근하지 않고 왜 사단의 배후를 찾는 측면으로 접근하였는지? 하나님께서 아담과 하와를 찾는 장면을 용서해주시기 원하는 장면으로 보는 것이 아니라 그 배후(사단)을 정죄하기 위해 찾는 장면으로 보는 것은 신학적으로 어떻게 설명해 줄 수 있는지?
A: “아담아 네가 어디 있느냐?” 아담과 하와를 부르시는 부분은 그들을 구원하시기 위함과 사단을 정죄하시기 위함 두 부분이 동시에 포함되어 있습니다. 이것을 분리하여 구분하려는 것은 이분법적 접근으로 오히려 하나님의 뜻과 역사를 제한하는 신학적 오류로 흐를 수 있습니다.
2. CBA활동 관련
Q: 최바울 선교사께서 대학 초창기에 예수님을 믿었고 가장 뜨겁고 기초가 세워지는 가장 중요한 때에 베뢰아 성경공부를 했다면 그것이 기초가 되어 있는 분이 아니신가? 그래서 위와 같은 내용으로 창세기를 접근하는 것이 아닌가?
A: 최바울 선교사는 잠시 그곳에 있다가 신학적 문제가 있어서 20여명의 대학생 청년들을 데리고 탈퇴하여 나왔습니다. 이후 이들 탈퇴자들은 서울 사랑의교회와 서울 온누리교회 등으로 들어가 지금까지 신실하게 봉사하고 있으며 또 약 50%는 지금도 선교 활동을 하고 있습니다.
-> 세계영적도해를 포함하여 최바울 선교사 서적은 세계복음주의협희회(WEA) 총재 김상복 목사, 총신대 전총장 김의원 교수, 온누리교회 하용조 목사 등이 추천하고 있습니다.
-> 합동교단에서 2008년 1년 동안 최바울 선교사의 신학적 문제 여부를 조사하기 위해 그의 서적-세계영적도해 포함-과 설교를 연구 조사하였으나 신학적 이단성은 없는 것으로 결론 내렸습니다.
-> 최바울 선교사는 이단으로 규정된 성락교회 김기동 목사의 CBA 출신이라는 말에 대해서는 “대학시절 IVF 활동을 했는데, 복음에 대한 갈망으로 1년 7개월 동안 성락교회에 출석했다. 그런데 베뢰아 신학의 비인격적인 문제점을 반대해 다른 핵심 멤버들을 데리고 탈퇴했다.”고 밝혔습니다.
3. 인터콥과 성락교회와 현재 교류 의혹
Q: 인터콥은 아직도 성락교회와 교류하고 있는 것 아닌가?
A: 인터콥은 성락교회와 교류하지 않습니다. 단 국내 인터콥 사역자 중 한 분이 청년부 초청으로 1회 강의를 했는데 그것은 성락교회 청년들에게 바른 말씀으로 그 곳에서 나오도록 인도하기 위함이었습니다. 이단이라 할지라도 초청해주지 않아서 그들에게 강의를 못하는 것이지 초청받으면 당당히 가서 그들에게 바른 복음을 이야기해서 그들을 바른 복음 가운데 나오도록 인도하는 것은 잘못된 일이 아니라고 봅니다. 우리가 이슬람권 등의 타종교 지역에 가서도 복음을 전하는데, 이단에 빠진 사람들에게도 기회가 된다면 진리의 복음을 전해서 그들이 거기서 빠져 나오도록 도와야 할 것입니다.
->그러나 인터콥은 잘못된 신학관을 가진 사람이 인터콥 선교활동에 참여하지 못하게 합니다.
4.“선교사” 칭호 및 “목사 안수”에 관한 의혹
Q: "선교사"라고 하지만 어느 교단, 어느 선교단체에서 준 칭호인지도 모릅니다. 소속이 전혀 없이 선교사라고 하는 것으로 보입니다. 제일 처음 터키로 선교사로 나갔다고 하는데 어느 교회, 어느 단체의 파송을 받았는지 전혀 모릅니다. 최근엔 "목사"라는 칭호가 언론에 나오는데, 이것 역시 어느 교단에서 안수를 받았고, 어느 신학대학원을 나왔는지 모르겠습니다.
A: 처음 터키선교사로 파송될 때는 이미 성락교회에서 나왔기 때문에 한국개척선교단(KTM) 단체에서 파송을 받았습니다.
-> 1992년~1994년에는 아시아연합신학교 강사로 활동하고 있으면서 당시 그 대학원 교수들의 권면으로 아시아연합신학교 신학대학원 M.Div.과정에서 공부했습니다.(지도교수: 김기홍목사, 김상복목사, 전호진목사)
-> 2003년 4월 20일 미국 남침례교단에서 목사안수(LA한인침례교회 박성근목사, 워싱턴중앙장로교회 (장로교 합동) 이원상목사 등 집례)를 받았습니다.
-> 남침례교단은 자신의 교단이 아니라도 목사 안수할 수 있습니다.
-> 20년 선교사역 경력, 개척한 교회가 있다는 사실(앙카라교회-터키 최대 현지인교회, 최바울 선교사 개척), 아시아연합신학교 M.Div. 공부 경력 등을 고려하여 목사고시 후 안수를 받았습니다.(목사안수 위원장: 박성근 목사)
5. 파송단체 및 파송교회에 대한 의혹
Q: 최 대표는 대학시절 베뢰아 CBA 김기동 목사 밑에서 성경을 배웠고, 김기동 목사의 영향을 많이 받았다고 볼 수 있다. 베뢰아에 적을 두고 있으면서 터키 선교사로 나갔기에 그 뒷 배경도 곰곰히 생각해볼 여지가 있는 것이다. 왜냐하면 선교사로 떠날 땐 누구나 후원하는 교회나 혹은 파송하는 교회나 선교단체가 있기 때문이다. 터키 선교사로 떠날 때 과연 어느 선교단체, 어느 교회에서 선교사란 칭호를 준 것일까?
A: 최바울 선교사는 1983년 KTM 파송 선교사이며 그 후 1989년 온누리교회 선교사로 파송되었습니다. 그리고 1996년 온누리교회 장로로 임직되었습니다.
6. 성락교회 김기동목사의 베뢰아신학에 대한 주요 교단들의 이단판정 시기
-> 성락교회는 고신(1991/41/이단), 합동(1991/76/이단), 통합(1992/77/이단), 합신, 기성, 기침(1987년 이단) 에 이단 판정을 받았습니다.
-> 최바울 선교사가CBA 활동했던 시기는 이단 판정 받기 전이었습니다. (1983년에 터키로 파송)
7. 이단 관련 기준
Q: 2010년 02월 15일 이인규씨는 최대표가 이미 베뢰아 출신이라는 것이 알려졌다면서 이렇게 말한다. “인터콥 홈페이지에는 안식교나 지방교회 구원파가 이단이 아니며 다른 신학적인 견해라고 주장하는 최바울 선교사의 답변을 발견할 수 있으며 정통신학을 부정하고 비판하는 내용도 있다. 그가 베뢰아 출신이었다는 사실도 이미 알려진 사실이다.” (출처: 인터콥과 최바울 비판, 이인규. 2010-02-15. 대림교회 홈페이지)
A: 이단에 대해서는 교단마다 입장이 다릅니다. 인터콥은 초교파단체이므로 이단에 대해 특정교파의 입장을 따르지 않습니다. 한국의 경우 합동(총신대)과 통합(장신대)교단에서 이단으로 규정한 경우에는 인터콥도 이단으로 인정하고 함께 동역하지 않습니다. 그러므로 이단 시비에 대해서도 특정교단에서 문제시할 경우 합동(총신대)과 통합(장신대) , 고신(고신대) 교단의 의견을 기준으로 합니다. 인터콥은 합동교단에서 신학적인 문제는 없다고 이미 조사 결과가 있습니다. 한국의 어느 교단도 인터콥이나 최바울 선교사를 이단으로 규정한 적이 없습니다.
-> 최바울 선교사는 이단을, 예수님이 육체로 오심을 부인하고, 인간의 죄를 위해 십자가에 죽으시고 부활하신 것을 부인하고, 삼위일체를 부인하며 다시 오심을 부인하는 것 등으로 정의합니다. 이런 점에서 몰몬교, 여화와의 증인, 신천지 같은 그룹은 이단입니다.
8. 인터콥과 신사도운동관련- 인터콥은 신사도운동을 강하게 비판합니다.
-> 인터콥 홈페이지 게시글 ‘신사도운동(NAR)을 경계합시다!’
최근에 한국교회에 소위 '신사도운동'이 적지 않게 퍼져가고 있습니다. 일부 목회자들도 검증이나 분별 없이 무차별 수용하고 있습니다. 이러한 가운데 인터콥 선교회도 신사도운동과 연계 되었다는 소문이 일부 교계에 있는 것 같습니다. 그러나 인터콥은 신사도운동과 관계가 없음을 다시 한번 밝히는 바입니다.
미국에서 시작된 소위 신사도개혁운동(New Apostolic Reformation: NAR)은 영성 운동으로써 2000년대 중반 이후 한국교회에 적지 않게 확산되어 가고 있습니다.
신사도운동의 대표적인 특징은 피터와그너를 리더로 <세계사도회>를 조직하고 자신들을 현대의 세계교회 사도들로 자칭하며 직접 계시를 받는 선지자, 예언자로 자임하며 “영성운동”을 전개하고 있습니다. 이들은 거짓 기적과 거짓 예언들을 하면서 자신들을 거의 신격화하다시피 하며 교인들로 하여금 맹신하게 만듭니다. 이 운동은 소위 제3물결 운동과 늦은 비 운동, 빈야드 운동, 토론토 블레싱 운동 등과도 맥락을 같이 합니다. 그들은 세상을 7권역으로 분할하여 중보기도를 통해 하나하나 정복해 나간다는 소위 주권운동(dominion)을 전개하고 있습니다. 미국의 IHOP도 이러한 중보기도운동과 간접적으로 연계되어 있는 것으로 보입니다.
이러한 신사도운동(NAR) 활동가들은 자신들을 신봉하게 하기 위해 거짓 예언, 거짓 기사를 서슴없이 자행하며 성도들을 속이고 있습니다. 예를 들면, 1980년대 말에 대예언자(great prophet)로 알려진 폴 케인은 술중독과 마약으로 말년을 보내다가 세상을 떠났으며, 신사도들의 대부 C.P. 왜그너가 '사도'로 임명한 테드 해거드 목사(미국 뉴라이프교회 전 담임목사, 전 전국복음주의협회/NAE 회장)는 동성연애자로 교회를 사임하게 되었고, 밥 존스는 거짓예언과 여신도 성추문으로 출교되었으며, 패트리 샤킹은 밥존스의 양딸로 입양되었는데 후에 정신병원에 입원하게 되었으며 타드 벤트리는 부흥사로 활동하면서 술중독증에 빠지고 여자 신도들과 성관계로 부인과 이혼하였고 하이디 베이커는 47명의 죽은 자를 살렸다고 주장하였으나 지금까지 한 건의 증거도 제시하지 않고 있는 등 대부분의 신사도운동가들에게서 신학적인 것은 물론이고 영적 및 도덕적 문제들이 즐비하게 노출되고 있습니다.
신유사역자로 자인한 베틀리는 온몸에다 괴상한 문신을 새기며 관상기도에 몰입한다고 하는데 사람들을 매혹하는 “간증”을 쏟아내면서 황홀한 영적 체험을 준다고 성도들을 유혹합니다.
-> 인터콥 홈페이지 최바울 선교사님께(Q&A)_신사도운동 관련
A: 신사도운동의 문제는 두 가지입니다.
첫째는 신학적인 문제이며 둘째는 윤리적인 문제입니다.
신학적인 문제는 사도협의회"(The Apostolic Council of Prophetic Elders)입니다. 하나님의 교회는 회중(성도들)에 의해 교회 직분이 부여되며 또한 회중에 의해 은사가 검증되고 공인됩니다. 그런데 신사도운동은 자신들이 소위 사도협의회를 만들어 놓고 자칭 사도라고 한다는 것입니다. 우리는 자칭 선교사를 거부하는 것처럼 자칭 사도 역시 거부합니다. 선교사는 교회의 파송을 받아야합니다.
또한 누가 사도인가 하는 겁니다. 신사도운동은 사도의 정의를 예언의 은사를 가진 자들로 자의적으로 축소규정합니다. 로마서 5장에 “우리가 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위하여 모든 이방인 중에 믿어 순종케 하나니”라고 기록되어 있습니다. 이로 보건대 사도는 이방인에게 복음을 전하는 자, 곧 이방 선교를 위하여 교회의 공식 “보내심을 받은 자”, 즉 파송을 받은 자입니다.
성령의 은사는 다양하며 그 영적 권위는 다 동일합니다. 그런데 신사도운동은 여러 은사 중에 예언의 은사에 과도하게 권위를 부여합니다. 이것은 심각한 오류입니다.
윤리적인 문제는 신사도운동의 핵심 주류를 형성하는 사람들이 “심각한 윤리적인 범죄를 행하면서” 여전히 소위 “예언 활동”을 계속 하고 있었다는 점입니다. 이것은 후에 회개하고 있다는 것 이상으로 심각한 문제입니다. 형제가 연약하여 회개 하고 있으니 과거는 문제가 되지 않는다는 논리는 합당치 않습니다. 그런 논리라면 지금 신사도운동을 전개하는 예언자들 역시 동일하게 윤리적인 문제를 가지고 활동하고 있지 않다고 누가 장담하겠습니까? 결론적으로 신사도 운동을 하는 분들 대다수가 “성숙”하지 않는 자들이라는 겁니다. 성숙하지 않는 자들에게 교회에서-세계교회에서- 과도하게 영적 권위를 부여하는 것은 장차 세계교회의 재앙이 될 것입니다.
저 역시 이런 신사도운동을 하는 사람들과 몇 차례 접촉했습니다. 물론 자 자의적인 의도가 아니고 주변 분들의 초청으로 우연히 자리를 함께 하게 된 것입니다. 이 분들과 만나면서 동일한 생각을 갖게 되었습니다. 그들의 카리스마적인 “과도한 활동”에 비해 성숙하지 않다는 겁니다. 그러니 한 두명도 아니고 계속 윤리적인 문제가 터져 나오는 겁니다. 교회는 이런 사람들을 신뢰해서는 아니 됩니다. 일반 교인이 아니고 기름부음 받은 사역자의 경우는 더욱 더 그러하지요.
Q: 배경화면에있는 신사도운동(NAR)을 경계합시다라는 글귀를 보고 질문있어서 질문올려요. 신사도운동은 인터콥과는 관계가 별로없는것을 알고있는데요. 신사도운동전체가 나쁜것인가요? 분별해야될부분은 분명히 있어보이긴하는데요. 선교 지도자로써 최바울선교사님의 견해를 듣고싶어요.
A: 신사도운동은 피터 와그너의 제3의 물결과 맥을 갖이 합니다. 예언자 운동이라고 할 수있습니다. 하나님께서 성도들에게 다양한 성령의 은사를 주십니다. 모든 은사는 다 동일하게 귀한 것이며 은사에 계급과 차별이 있을 수 없습니다. 그런데 신사도운동은 예언 은사에 과도하게 특권을 부여합니다. 마치 모든 은사는 예언의 은사 아래 복종해야한다는 듯 그렇게 분위기를 몰아갑니다. 그런 점에서 문제가 심각합니다. 그러나 이러한 것을 놓고 피터 와그너 박사를 "이단"이라고 할 수는 없겠지요.
문제는 신사도운동 내와 주변부에 독버섯처럼 사이비들이 설치고 있다는 것입니다. 이들의 가장 심각한 문제는 윤리문제입니다. 예언을 하면서 사람들을 끌기 위해 거짓으로 예언을 만들어 하는 일이 비일 비재합니다. 문제는 이것을 듣는 사람이 검증할 방법이 없지요. 또 파격적인 기적을 일으킨 것처럼 거짓말을 하면서 성도들을 유혹합니다. 말세의 현상으로 거짓 선지자들이 공공연히 설치는 겁니다. 이들은 양심이 없는 자들로 먹고살기 위해 거짓을 행하는 사이비들입니다. 분별력이 필요한 시대입니다.
IHOP은 이러한 문제들이 노출된 단체는 아닙니다. 그러나 이런 그룹들과 매우 가깝게 교류하고 있다는 점에서 유의해야겠지요. 무엇보다 IHOP 사역자들이 이러한 사이비들이 들어와서 활동하지 않도록 깨어 있어야 하고 또 경계해야 겠지요.
Q: 요즘 한국교회를 보면 경계해야할것도 많고 도대체 뭐가 옳고 그른것인지 마구 헷갈립니다...
A: 교회는 늘 부족합니다. 이땅에 완전한 교회나 성도는 현재도 역사적으로도 없었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 교회를 사용하십니다.
교회가 보다 더 온전한 교회로 나아가기 위해 힘씁니다. 그러나 전혀 힘쓰지 않는 교회가 문제이지 노력하는데 부족한 것은 문제가 아닙니다. 노력하지 않는 교회-성도-가 문제입니다. 열심히 노력하는 교회를 비난하는 것은 한심한 행위입니다.
신사도운동은 성령운동하는 분들이 전개하는 신앙운동입니다. 여기서 강조되는 것은 "사도"입니다. 그러나 제자든, 사도든, 성도든 문제는 제대로 하나님의 말씀에 순종하고 주의 영광을 위하여 사는 것입니다. 거기에 이름은 어떻게 붙이는 것이 뭐가 중요하겠어요. 어차피 이름붙이는 것은 하나님이 아니고 "자칭"인데..
그렇게 보면 신사도운동 하는 사람들도 좀 답답한 사람들이지요. 따지고 보변 능력과 권세로 사역하자 그말 아니겠어요. 이런 의미의 교회운동은 "사도"운동이 아니더라도 한국교회에 이곳 저곳 적지 않게 있습니다.
신사도운동을 표방하는 교회들은 대체로 WCC총회가 우리나라에서 열리는것에 대해 영광으로 여긴다고 했는데, 정말 그러는지는 모르지만 그렇다면 앞뒤가 없는 분들이지요. 신사도운동하는 분들은 곧 성령운동을 하는 분들인데 WCC는 성령운동을 지독히 경멸합니다. 사도운동은 미친 짓이라고 할 겁니다. WCC는 이슬람권에서 복음을 전하는 선교도 비난합니다.
9. 최바울 선교사의‘사역과 은사’동영상강의 와 신사도운동 관련 의혹
Q: (인터넷 댓글 중) 최바울씨가 선교사이기 전에 한 명의 그리스도인이라면, 3년 이상 선교지에 나가면 오중직이 역사하는 교회를 세워야 한다! 사도, 선지자는 이러한 사람이다! 폴 케인 대선지자는 이러한 예언을 했다! ... 라고 강의한 내용에 대해 먼저 해명해야 합니다. 그것이 바로 신사도운동 사상의 핵심입니다. 그 자신은 사도의 의식을 가지고 있는 것이 분명합니다.
A: 성경에 나와 있는 다양한 성령의 은사들이 사용되어서 선교를 해야 합니다. 하나님께서는 성도들에게 다양한 성령의 은사를 주십니다. 모든 은사는 다 동일하게 귀한 것이며 은사에 계급과 차별이 있을 수 없습니다. 그런데 신사도운동은 예언 은사에 과도하게 특권을 부여합니다. 신사도운동은 신학적으로, 또 윤리적으로 문제가 있습니다.
- 최바울 선교사는 사도, 선지자 직분을 부인합니다. 단 사도적 은사, 선지자적 은사는 인정합니다.
10. BTJ운동은 세대주의 운동이 아닌가?
A: 이스라엘만 강조하는 것이 아니라 모든 민족에게 복음 증거하기 위해서 최전방 선교지에 선교사를 보내는 것이 저희가 하는 일입니다. 우리는 이스라엘 선교사는 몇 명 안 되는데 이슬람 선교사는 수백 명인 것이 세대주의가 아닌 결정적인 증거입니다.
- 지난 2004년 한국의 1000여개 교회가 참여한 ‘예루살렘대행진’이 세대주의라는 비판에 대해서는 “우리는 예루살렘 선교를 목표로 한 것이 아니라 이슬람 선교를 위한 목적에서 한 것이기 때문에 세대주의라고 비판받을 이유가 없다.”고 말했습니다.
- BTJ비전은 중국교회에서 시작한 비전이고 세계선교 지도자-토마스 왕, 루이스 부시-들이 거의 다 동의하고 참여하는 세계선교운동입니다. 우리도 이 비전에 함께 하는 것입니다. 토마스 왕이나 루이스 부시는 한국교회 대부분이 인정하는 세계선교 지도자입니다.
11. 인터콥선교회 소개 및 신앙고백
<인터콥선교회 개요>
인터콥은 10/40창의 최전방 미전도종족 개척선교를 목적으로
1983년에 설립된 초교파적인 해외선교기관으로서,
창의적인 접근 방법을 통해 프론티어에서 주님의 지상명령을 수행하는 전문인선교단체이며,
국내외의 복음적인 모든 교단 및 선교단체, 지역교회와 협력하여 사역하고 있습니다.
<인터콥선교회 신앙고백>
인터콥선교회는 1974년 스위스 로잔에서 세계복음화 국제대회의 대표 3,700여명(150여 국가참가자들)이 합의하고 서명한 로잔언약 (The Lausanne Covenant)에 기초한 신앙고백을 가지고 사역하는 선교공동체이다.
머리말 (Introduction)
우리는 오직 복음이 온 세계를 위한 하나님의 구원의 좋은 소식임을 믿으며 이 생명의 복음을 온 세계와 열방에 선포하여 모든 민족으로 제자 삼으라 분부하신 그리스도의 명령에 순종할 것을 다짐한다. 그러므로 우리는 이 신앙과 이 결단을 확인하고 우리의 신앙고백이며 신조를 다음과 같이 밝힌다.
1. 하나님의 목적 (The purpose of God)
우리는 세계의 창조자이시며 주되신 영원한 한 분 하나님 곧 성부, 성자, 성령에 대한 우리의 신앙을 확인한다. 하나님은 그의 뜻의 목적에 따라 만물을 통치하신다. 그분은 자기를 위하여 세상으로부터 한 백성을 불러내시며 다시금 그들을 세상으로 내보내시어 그의 나라의 확장과 그리스도의 몸의 건설과 그의 이름의 영광을 위하여 그 부름받은 백성들을 그의 종들과 증인이 되게 하신다. 우리는 왕왕 세상과 동화되든가 혹은 절연됨으로 우리의 소명을 부인하고 우리의 선교 사명에 실패하였음을 부끄러움을 무릅쓰고 고백한다. 그러나 복음은 비록 질그릇에 담겼을지라도 귀중한 보화임을 기뻐하며 이 보화를 성령의 능력으로 널리 알게 하는 과업에 우리 자신을 새롭게 헌신하려고 한다. (사40:28, 마28:19, 엡1:11, 행15:14, 요17:6, 18, 엡4:12, 고전5:10, 롬12:2, 고후4:7)
2. 성경의 권위와 능력 (The authority and power of the Bible)
우리는 신약과 구약 성경이 하나님에 의하여 영감 되었음과 그 참됨과 절대적 권위를 믿는다. 성경은 그 전체에 있어서 하나님의 유일한 기록된 말씀으로서 그 모든 가르치는 바에 있어서 착오가 없으며, 신앙과 행위에 대하여 유일의 정확 무오한 법칙임을 믿는다. 하나님의 말씀은 또한 그분의 구원의 목적을 이루시는 하나님의 능력이다. 성경말씀은 온 인류를 위한 것이다. 왜냐하면 그리스도와 성경에 나타난 하나님의 계시는 불변하기 때문이다. 그 계시를 통하여 성령은 오늘도 말씀하신다. 성령은 어느 문화 속에 있든지 모든 하나님의 백성의 마음을 깨우치사 이 진리를 그들의 눈으로 친히 새롭게 보게 하시고 하나님의 여러 가지 모양의 지혜를 온 교회에 더욱더 풍성하게 나타내신다. (딤후3:16, 벧후1:21, 요10:35, 사55:11, 고전1:21, 롬1:16, 마5:17, , 18, 유3, 엡1:17, 8,, 3:10, 18)
3. 그리스도의 유일성과 보편성 (the uniqueness and universality of Christ)
우리는 전도(선교)의 방법은 다양하나 구주는 오직 한 분이요 복음도 오직 하나임을 확인한다. 우리는 자연에 나타난 하나님의 일반 계시를 통해서 모든 사람이 하나님에 관한 어느 정도의 지식이 있음을 인정한다. 그러나 우리는 사람들이 이것으로 구원받을 수 있다는 주장을 단호히 거부한다. 왜냐하면 사람은 그의 불의로써 진리를 억압하고 있기 때문이다. 우리는 또한 여하한 형태의 혼합주의와 그리스도께서 어떤 종교나 어떤 이데올로기를 통해서도 똑같이 말씀하신다는 뜻에서 진행된 대화는 그리스도와 복음을 손상시키므로 이를 거부한다. 예수 그리스도는 유일하신 신인(神人)으로서 죄인을 위한 유일한 대속물로서 자신을 주시었고, 하나님과 사람 사이의 유일의 중보자이시다. 예수의 이름 외에 우리가 구원받을 다른 이름은 없다. 죄로 인하여 모든 사람이 멸망하고 있다. 그러나 하나님은 모든 사람을 사랑하시어 한 사람도 멸망하지 않고 모두가 회개할 것을 원하신다. 그럼에도 그리스도를 거절하는 자는 구원의 기쁨을 거부하며 스스로 정죄함으로써 하나님으로부터 영원히 떠난다. 예수를 "세계의 구주"로 전한다 해서, 반드시 모든 사람이 자동적으로 혹은 궁극적으로 구원받게 되는 것은 아니며 더구나 모든 종교가 그리스도 안에 있는 구원을 제공한다고 보장하는 것은 더욱 아니다. 예수를 "세계의 구주"로 전한다고 하는 것은 오히려 죄인들의 세상을 향한 하나님의 사랑을 선포하는 것이며 마음을 다한 회개와 신앙에 의한 인격적 헌신으로 예수를 구주로 맞이하도록 모든 사람을 초대하는 것이다. 예수 그리스도는 모든 다른 이름 위에 높임을 받아 왔으며 그러므로 우리는 모든 사람이 그 앞에 무릎을 꿇게 되고 모든 입이 그를 주로서 고백하게 되는 날을 간절히 고대한다. (갈1: 6-9, 롬1:8-32, 딤전2:5, 6, 행4:12, 요3:16-19, 벧후3:9. 살후1:7-9, 요4:42, 마11:28, 엡1:20, 21, 빌2:9 -11)
4. 전도의 본질 (The nature of evangelism)
전도와 선교를 한다는 것은 복음을 널리 퍼뜨리는 것인데, 복음이라 함은 예수 그리스도께서 성경대로 우리의 죄를 위하여 죽으시고 죽은 자로부터 다시 살아나시어 통치하시는 주로서 그분은 지금도 회개하고 믿는 모든 자들에게 사죄와 성령의 자유케 하시는 은사를 공급하신다는 것이다. 전도와 선교에 있어서 세계 속의 그리스도인의 현존은 불가결한 것이며, 또한 이해하기 위하여 주의 깊게 귀를 기울이는 것을 목적으로 하는 대화도 없을 수는 없다. 그러나 전도와 선교 그 자체는 역사적 성서적 그리스도를 구주요 주로서 선포하여 사람들로 하여금 그분에게 개인적으로 와서 하나님과 화목함을 얻도록 설득하는 일이다. 복음의 초대를 함에 있어 제자 된 값을 치러야 한다는 일을 감출 수는 없다. 예수께서는 오늘도 당신을 따르는 모든 사람으로 하여금 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 그분의 새 공동체에 속하였음을 분명히 하도록 부르신다. 전도와 선교의 결과는 그리스도께의 순종, 그의 교회와의 협력, 세상 안에서의 책임 있는 봉사를 포함한다. (고전 15:3, 4, 행2:32 -39, 요20:21, 고전1:23, 고후4:5, 5:11, 20, 눅14:25-33, 막8:34, 행2:40, 478, 막10:43-45)
5. 그리스도인의 사회적 책임 (Christian social responsibility)
우리는 하나님이 모든 사람의 창조자이신 동시에 심판자이심을 믿는다. 그러므로 우리는 인간 사회 어디서나 정의와 화해를 구현하시고 인간을 모든 종류의 압박에서 해방시키려는 하나님의 권념에 참여하여야 한다. 사람은 하나님의 형상으로 창조되었기에 인종, 종교, 피부빛, 문화, 계급, 성 또는 연령의 구별 없이 모든 사람이 타고난 존엄성을 지니고 있으며 따라서 사람은 서로 존경 받고 섬김을 받아야 하며 누구나 착취당해서는 안 된다. 이 점을 우리는 등한시하여 왔고, 또는 종종 전도와 사회 참여가 서로 상반되는 것으로 잘못 생각 한데 대하여 참회한다. 사람과의 화해가 곧 하나님과의 화해가 아니며, 사회적 행동이 곧 전도 또는 선교는 아니며, 정치적 해방이 곧 구원은 아닐지라도, 전도와 사회참여는 우리 그리스도인의 의무의 두 가지 부분이라는 것을 우리는 인정한다. 왜냐하면 이 두 가지는 다같이 하나님과 인간에 대한 우리의 교리, 우리 이웃을 위한 우리의 사랑, 그리고 예수 그리스도에 대한 우리의 순종의 필수적 표현들이기 때문이다. 구원의 메시지는 모든 종류의 소외와 압박과 차별에 대한 심판의 메시지를 내포한다. 그러므로 우리는 악과 부정이 있는 곳에서는 어디서나 이것을 공박하는 일을 무서워해서는 안 된다. 사람들이 그리스도를 받아들이면 그분의 나라에 다시 태어난다(중생함을 받는다). 따라서 그들은 불의한 세상 속에서도 그 나라의 의를 나타낼 뿐만 아니라 전파하기에 힘써야 한다. 우리가 주장하는 구원은 우리의 개인적 그리고 사회적 책임을 총체적으로 수행하도록 우리를 변화시켜는 것이어야 한다. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다. (행17:26, 31, 창18:35, 사1:17, 시465:7, 창1:26, 27, 약3:9, 레19:18, 눅6:27, 35, 약2:14-26, 요3:3, 5, 마5:20, 6:33, 고후3:18, 약2:20)
6. 교회와 전도(선교) (The church and evangelism)
하나님 아버지께서 그리스도를 세상에 보내신 것과 같이 예수 그리스도는 그분의 구속 받은 백성들을 세상으로 보내시는 것을 우리는 확인한다. 이 사실은 예수 그리스도께서 하신 것과 같이 세상으로 깊고도 희생적인 침투를 할 것을 요구한다. 우리는 우리의 교회적 "울타리"를 트고 넘어서 비기독교 사회에 침투해 들어가야 한다. 교회가 희생적으로 해야 할 일 가운데 전도와 선교는 최우선적인 것이다. 세계선교는 전체 교회로 하여금 전체 복음을 전세계에 전파함을 요한다. 교회는 하나님의 우주적 목적을 바로 중심에 서 있으며 복음을 전파할 목적으로 그분이 지정하신 수단이다. 그러나 십자가를 설교하는 교회는 스스로 십자가의 흔적을 지녀야 한다. 교회가 만일 복음을 배반하든가, 하나님을 향한 산 믿음이 없다든가, 사람들에 대한 진정한 사랑이 없든가, 사역과 복음사업 추진과 재정 등 모든 일에 있어서의 철저한 정직성이 결여될 때 교회는 오히려 전도의 장애물이 되어 버린다. 따라서 어떤 특정한 문화적 및 사회적 또는 정치적 체제들이나 인간의 이데올로기(사상)와 동일시되어서는 안 된다. (요17:18, 20:21, 마28:19, 20, 행1:8, 20:27, 엡1:9, 10, 3:9-11, 갈6:14, 17, 고후 6:3,4, 딤후2:19-21, 빌1:27)
7. 전도(선교)를 위한 협력 (Cooperation in evangelism)
교회가 진리 안에서 가견적 일체성을 이룩하는 일이 하나님의 목적임을 우리는 확인한다. 전도와 선교는 또한 우리를 하나가 되도록 부른다. 왜냐하면 우리의 불일치가 우리가 전하는 화해의 복음을 무너뜨리고 마는 것처럼 우리의 하나됨은 우리의 증거를 더욱 힘있게 만드는 것이기 때문이다. 그러나 조직적 일치가 여러 가지 모양을 띨 수가 있고 또 그것이 반드시 전도와 선교를 증진시키는 것이 아니란 것도 우리는 인정한다. 그럼에도 불구하고 동일한 성경적 신앙을 함께하는 우리들은 교제와 사역과 증거에 있어서 긴밀하게 일치 단결하지 않으면 안 된다. 우리의 증거가 때로는 죄악된 개인주의와 불필요한 중첩으로 인하여 저해를 받는 경우가 많다는 것을 우리는 고백한다. 우리는 진리와 예배와 거룩함과 선교에 있어서 좀더 깊은 일치를 추구할 것을 약속한다. 교회의 선교를 촉진하기 위해서, 전략적 계획을 위해서, 상호간의 격려를 위해서 그리고 자원과 경험을 서로 나누기 위해서 지역적이며 기능적인 협력을 발전시킬 것을 우리는 촉구한다. (요13:35, 17:21, 23, 엡4: 3, 4, 빌1: 27요17:11-23)
8. 전도(선교)와 문화 (Evangelism and culture)
세계선교 전략의 개발에는 담대한 개척적 방법이 요청된다. 하나님 아래서 세계선교의 결과로 그리스도 안에 깊이 뿌리 박히고 동시에 각각의 문화에 밀접히 관련된 여러 교회들이 일어날 것이다. 문화는 항상 성경을 표준으로 해서 검토되고 판단 받아야 한다. 사람은 하나님의 피조물인고로 인간 문화의 어떤 것은 대단히 아름답고 선하다. 그러나 인간의 타락으로 인하여 그 전부가 죄로 물들었고 어떤 것은 악마적이다. 복음은 어떤 문화가 다른 문화보다 우월하다고 전제하지 않는다. 오히려 복음은 모든 문화를 그 자체의 진리와 정의를 표준으로 해서 평가하고 모든 문화에 있어서 도덕적 절대성을 주장한다. 선교는 이제까지 복음과 함께 이질적 문화를 수술하는 일이 너무나 많았다. 그리하여 교회는 왕왕 성경에 매이기보다 문화에 매이는 경우가 많았다. 그리스도의 전도자는 겸손하게 자기를 전체로서 비워 버리기를 힘써야 한다. 다만 그의 인격의 가장 진정한 것만 남겨 가져서 다른 사람들의 종이 되어야 한다. 그리하여 문화는 문화를 변혁시키고 풍요하게 만들기에 힘쓰되 모든 것을 하나님의 영광을 위해서 해야만 한다. (막7:8,9,13, 창:21, 22, 고전 9:19-23, 빌2:5-7, 고후4:5)
9. 자유와 핍박 (Freedom and persecution)
모든 정부는 교회가 간섭하지 않고 하나님께 순종하고, 주 예수 그리스도를 섬기며, 복음을 전파하도록 평화와 정의와 자유의 상태를 보장해야 할 의무를 하나님께로부터 받고 있다. 그러므로 우리는 모든 나라의 지도자들을 위하여 기도하며 그들이 사상과 양심의 자유를 보장하고 하나님의 뜻을 따라, 그리고 유엔 인권선언에 규정한 바와 같이 종교를 믿으며 전파할 자유를 보장해 줄 것을 요청한다. 우리는 또한 부당하게 투옥된 사람들, 특히 주 예수 그리스도를 증거함으로 고난 받는 우리 형제들을 위하여 깊은 우려를 표명한다. 우리는 그들의 자유를 위하여 기도하며 일할 것을 약속한다. 동시에 우리는 그들의 운명에 의하여 유발되는 협박을 거부한다. 하나님께서 우리를 도우시매 우리는 무슨 희생을 치르더라도 불의에 항거하며 복음전파에 충성하기를 힘 쓸 것이다. 핍박이 없을 수 없다는 예수님의 경고를 우리는 잊어버리지 않는다. (딤전1:1-4, 행4:19, 5:2, 골3:24, 히13:1-3, 눅4:18, 갈5:11, 6:12, 마5:10-12, 요15:18-21)
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