유대 광야의 수도원들

유대 광야의 수도원들 (Judean Wilderness Monasteries)

1966년 영국 학자 더워스 치티 (Derwas J. Chitty)는 예루살렘의 동쪽,유대 광야에 위치한 25개의 수도원을 조사하였다. 치티의 수도원 연구는 많은 사람들로 유대 광야의 수도원들에 관심을 갖게 하였고, 이후 더 많은 수도원들이 연구되었다. 현재 유대 광야의 수도원 수는 60개가 넘는다.

치티는 수도원 연구 보고서 제목을 ‘사막 도시 (The Desert a City)’라고 정했다. 치티가 수도원 운동이 활발했던 사막을 도시라고 표현한 것은 비잔틴 시대의 수도사들 삶을 기록한 6세기 시릴 (Cyril)의 표현에서 힌트를 얻었기 때문이다. 스키토폴리스 (벧산) 출신의 시릴은 ‘비잔틴 시대에 광야의 수도원들은 크게 발달되어 마치 사막의 도시처럼 활기를 띠었다’고 기록하였다.

▲파란 수도원 입구

기독교 수도원 운동은 3세기 말, 이집트에서 시작되었다. 그러나 곧 기독교 수도원 운동은 이스라엘에 크게 발달되었다. 가사 (Gaza) 출신으로 308년 경에 활발하게 활동했던 힐라리온 (Hilarion)은 네게브 수도원 운동의 창시자이다. 유대 광야의 수도원은 채리톤 (Chariton)에 의해 시작되었다. 채리톤은 소아시아에서 태어나 4세기 초 이스라엘로 이주하였다. 그는 330년 유대 광야에 파란 수도원 (Pharan monastery)을 처음 설립하였다. 이후 채리톤은 몇 개의 수도원을 더 설립하였다. 필자는 파란 수도원에서 가까운 사울의 고향, 기브아 마을 (Pisgat Zeev)에서 오래 살았기에 이스라엘의 가장 오래된 파란 수도원 (Pharan monastery)을 자주 방문할 수 있었다. 파란 수도원은 예루살렘 북동쪽 약 9.5 킬로미터 떨어진 에인 프랏 (Ein Perat) 샘 곁에 위치한다.

유대 광야에는 채리톤의 수도원들 외에 유티미우스 (Euthymius)가 설립한 여러 수도원들도 있다. 유티미우스는 아르메니아의 멜티아 (Meltea) 출신으로 29살까지 고향의 수도원에서 생활하다가 405년 유대 광야의 파란 수도원으로 이주하였다. 이곳에서 5년을 지낸 유티미우스는 따르는 사람들과 함께 나할 옥 (Nahal Og)의 가파른 절벽에 위치한 동굴로 이주했다. 이곳에 유티미우스는 새로운 형태의 수도원 (코노비움)을 설립하였다. 이후 마사다, 텔 십 (Tel Ziph)에도 수도원을 설립한 유티미우스는 광야에서 70년을 보냈다.

수도원 시대

▲발굴로 인해 출입이 금지된 유티미우스 수도원

유대 광야의 수도원 운동은 세 시기로 구분된다. 4세기의 수도원 형성기, 5세기의 팽창기, 5세기 말에서 7세기까지는 수도원의 절정기이다. 광야의 수도원 운동은 638년 아랍의 팔레스틴 점령으로 쇠퇴되었다. 아랍의 통치는 많은 수도원들을 비잔틴 제국과 결별시켰다. 이로 인해 수도원들은 고립되어 위험에 노출되었다.

광야의 수도원들은 보통 세상을 떠난 수도사들이 굴이나 오두막에서 경건 생활하는 것으로 시작되었다. 그런 후에 다른 수도사들이 덕망이 있고 지혜로운 수도사들에게 모이므로 공동체가 형성되었다. 수도원 설립자는 보통 수도원의 지도자가 되었다. 대부분의 수도사들은 성지 순례자의 신분으로 성경의 땅을 찾았다. 성지 순례를 마친 후에 많은 사람들이 고향으로 돌아갔지만, 그러나 그 땅에 남아 수도사가 된 사람들도 부지기수로 많았다. 그래서 초기 기독교 성지 순례는 수도원 운동과 밀접한 관련이 있다.

두 가지 형태의 수도원

▲마르 사바 수도원의 굴들

유대 광야에는 두 가지 형태의 수도원이 존재한다. 라우라 (laura)와 코노비움 (coenobium)이다. 라우라 (laura)는 수도사 한 사람이 혼자 고립되어 수도 생활하는 굴 (cave)을 의미한다.(각주1) 이런 라우라 수도원은 넓게 퍼졌다. 때로는 1에이커에 10개 이상의 라우라가 있기도 했다. 라우라들은 작은 길을 통해 서로 연결되었고, 전체 라우라들은 중앙 수도원과 연결되었다. 수도사들은 일주일 중 6일을 라우라에서, 하루에 일곱 번 기도하며 경건하게 보내다가 주일에는 예배와 성찬 의식을 위하여 수도원에 모였다. 그리고 라우라로 되돌아갈 때에 수도사들은 한 주에 필요한 음식과 라우라에서 만들 수공예품 재료를 갖고 돌아갔다. 라우라에서 수도사들이 만들었던 수공예품은 대부분 바구니 또는 밧줄이었다. 마르 사바 (Mar Saba) 수도원 창시자인 사바스 (Sabas)는 라우라에서 일 주일에 약 50개의 바구니를 만들었다고 기록하였다.

코노비움 (coenobium)은 라우라의 수도사들이 주일에 모이는 중앙 수도원을 말한다. 코보니움에는 교회, 수도원의 고유 도장이 찍힌 빵을 굽는 곳, 창고, 수도원 원장 숙소, 수도원 재물 관리자와 교회 관리들의 거처들이 있었다. 수도사들이 모여 공동 생활하는 코노비움은 그리스어로 코이노스 (koinos) 비오스 (bios) 곧 ‘다른 사람들과 교제’라는 의미를 갖는다. 그런 점에서 수도사들은 세상을 완전히 등진 사람들이 아니라 제한된 고립과 제한된 사회 생활을 유지한 사람들이었다. 그들은 엄격한 통제와 작업, 기도, 공동 식사를 위한 정해진 규칙을 따랐다. 지금까지 유대 광야에는 작은 굴들이 모인 19개 라우라 수도원과 44개의 코노비아 (coenobia) 수도원이 발견되었다.

유대 광야의 수도원 위치

지리적으로 광야의 수도원들은 대부분 두 지역에 밀집되어 있다. 하나는 예루살렘의 동쪽 유대 광야의 골짜기를 끼고 있는 곳이다. 수도원들이 주로 밀집된 곳은 여리고로 향하는 와디 켈트와 사해로 흐르는 기드론 골짜기이다. 그리고 수도원들이 밀집된 두 번째 장소는 여리고와 요단강 사이의 요단 평지이다. 첫 번째에 속한 수도원들은 40군데가 넘으며, 두 번째의 요단 평지에 위치한 수도원들은 거의 25군데가 된다. 그 외 수도원들은 마사다 인근에서 발견된다.

▲마르 사바 수도원 가는 길

수도사들은 성경에 기록된 인상 깊은 장소들에 매력을 느꼈다. 여리고 인근의 수도원들은 예수님의 세례 받으신 사건에 근거하여 세워졌다. 이스라엘에서 가장 인상적인 수도원 중에 하나는 여리고와 요단 평지가 잘 보이는 시험산 정상에 위치한 카란탈 수도원 (forty)이다. 이 곳은 예수님의 마귀에게 시험 받으신 사건과 관련하여 세워졌다 (마 4:1-11, 눅 4:1-13, 막 1:12-13). 요단강에서 요한에게 세례를 받으신 예수님은 광야에서 40 주야를 보내셨다. 그때에 마귀는 ‘돌을 떡으로 만들라’고 예수님을 시험하였다. 이에 예수님은 신명기 8:3절의 말씀으로 대답하셨다: 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 (마 4:3-4). 이 사건을 기념하여 12세기 이후, 두 교회가 지금의 위치에 세워졌다. 현재의 시험산 수도원은 19세기에 건축된 것이다. 유대 광야의 수도원 운동 창시자인 채리톤은 시험산 수도원 근처에 340년, 듀카 라우라 수도원 (Douka laura)을 설립했지만, 채리톤은 그곳을 예수님의 시험과 연결시키지는 않았다.

현존하는 가장 오래된 라우라 수도원은 파란 라우라 (Laura of Pharan)이다. 채리톤에 의해 약 330년에 세워졌다. 채리톤은 10년 후에 듀카 (Douka)에 수도원을 세웠다. 파란 라우라는 와디 파라 (Wadi el-Fara)의 가파른 절벽에 세워졌다. 지금도 이곳에서는 비잔틴 시대의 수도사들이 사용했던 15개의 개인 굴들 (cave cells)을 볼 수 있다. 파란 수도원의 중앙 건물에는 두 개의 교회, 빵을 굽는 곳 그리고 창고로 이루어졌다. 현재는 러시아 정교회 소유로 관리되고 있다.

가장 오래된 수도원이 파란 라우라 (laura of Pharan)이라면, 유대 광야에서 가장 크고 가장 유명한 라우라는 대 라우라 (the Great laura)로 알려진 마르 사바 수도원 (Mar Saba)이다. 마르 사바 수도원은 사바스 (St. Sabas)가 건립했다. 시릴에 따르면 사바스 (Sabas)는 은둔자로서 굴에서 5년을 생활한 후 483년 따르는 사람들과 함께 대 라우라 (the Great Laura)를 설립하였다. 그를 따르는 사람들의 수는 150명을 넘기도 했다. 사바스 (Sabas)는 532년에 사망하였고 그 시신은 마르 사바 수도원에 매장되었다. 사바스는 평생 9개의 수도원들을 설립하였다. 마르 사바 수도원이 있는 기드론 골짜기 양쪽으로 아직도 작은 굴들을 많이 볼 수 있다. 마르 사바 수도원은 지금도 운영되고 있으며, 여성은 출입 금지이다. 유대 광야의 깊은 곳, 기드론 골짜기의 절벽에 위치하므로 찾는 사람들마다 깊은 인상을 갖게 하는 마르 사바 수도원은 베들레헴의 동쪽 약 10 킬로미터 떨어진 곳에 있다.

▲와디 켈트 절벽에 위치한 성 조지 수도원

유대 광야에서 공동체 수도원인 코노비움 (coenobia)으로 가장 오래된 수도원은 411년에 세워진 데오티스투스 수도원 (Theoctistus Monastery)이다. 데오티스투스 수도원 (Theoctistus Monastery)은 예루살렘의 동쪽 약 19 킬로미터 떨어진 곳, 와디 무할릭 (Mukallik)의 가파른 절벽에 위치한다. 그러나 코노비움 수도원 (coenobium)으로 가장 인상적인 수도원은 코시바 (Cosiba) 수도원이다. 지금은 성 조지 수도원 (St. George monastery)으로 더 잘 알려져 있다. 성 조지 수도원은 와디 켈트의 수직 절벽에 건축되었다. 비록 지금의 수도원은 19세기 말에 재건축되었지만, 아직도 비잔틴 시대의 발달된 수도원의 흔적을 볼 수 있다. 코시바 수도원의 가장 초창기 출입구의 집 (gate house), 입구의 광장 (entrance courtyard), 두 개의 교회와 세 개의 무덤 굴들을 확인할 수 있다. 그리고 수도원 위로 절벽에 두 개의 수직 열을 이룬 벽감들 (niches)도 볼 수 있다. 코시바 수도원이 절정을 이룬 때는 6-7세기였다.

유대 광야의 가장 큰 수도원은 데오도시우스 (Theodosius) 수도원이다. 데오도시우스가 은둔 생활했던 굴을 중심으로 5세기에 세워진 수도원이다. 100 X 68 미터의 직사각형 모양으로 성벽으로 둘러 싸였다. 한 때 400명 이상의 수도사들이 생활했던 이 코노비움에는 세 개의 교회가 있다. 이곳의 가장 큰 교회는 데오도시우스의 무덤 위에 세워졌다. 전승에 의하면, 교회 아래의 동굴은 동방 박사들이 천사로부터 메시아 탄생에 대하여 ‘헤롯에게 보고하지 말라’는 지시를 받고 베들레헴을 떠나 고국으로 돌아가던 중 이곳에서 밤을 보냈다는 것이다. 데오도시우스 수도원은 베들레헴의 동쪽 약 6.5 킬로미터 떨어진 곳에 있다.

가장 최근에 유대 광야에서 발굴된 수도원이 있다. 아랍어로 키르벳 드이르 (Khirbet de-Deir) 코노비움이다. 이름의 뜻은 황폐해진 수도원이다. 아모스 선지자의 고향인 드고아의 남동쪽 유대 광야, 나할 아루고트 (Nahal Arugot)를 접하고 있다. 이 수도원은 좁고 깊은 절벽에 건축되었다. 키르벳 드이르 수도원은 교회와 공동 식당으로 이루어졌다. 수도사들은 언덕 위 생활 구역에서 지냈다. 절벽 틈새 밑으로 넓은 정원이 있었는데, 수도원이 활발한 때는 이곳에 나무와 식물들이 재배되었다. 큰 굴에 수도원 교회는 26 X 13미터 크기로 지어졌다. 교회의 기도 홀은 화려한 모자이크로 장식되었는데, 여기에 시편 106:4-5절의 말씀이 기록되었다: 여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하시며 주의 구원으로 나를 돌보사 내가 주의 택하신 자가 형통함을 보고 주의 나라의 기쁨을 나누어 가지게 하사 주의 유산을 자랑하게 하소서.

▲시험산 수도원

무너진 키르벳 드이르 수도원 (Khirbet ed-Deir)을 통하여 알 수 있는 것은, 비잔틴 시대의 수도사들은 세상을 등지고 영적인 고결함을 위하여 사막에서 경건의 삶을 보냈지만, 수도원에서 그들의 삶은 안전했고, 아름다운 정원과 화려한 모자이크, 진귀한 물건들이 있는 화려하지는 않았지만, 그렇다고 초라하거나 빈궁한 삶은 아니었다.

정리하면, 비잔틴 시대의 수도원 운동은 종교적 경험을 통해 기쁨을 맛본 많은 순례자들에 의해 시작되었다. 313년 콘스탄틴 칙령 이후 로마의 박해에서 살아남은 많은 경건한 순례자들로 말미암아 수도원 운동은 더욱 발전하였다. 수도사들은 기도와 묵상을 통한 개인 경건에 깊은 관심을 가졌으며, 아울러 사회적으로 소외된 가난한 자들, 홈리스, 나이 많고 병든 사람들에게도 관심을 가졌다. 그래서 코노비아는 사회의 약자들이 쉽게 찾는 피난처 (safety net)였으며, 이런 수도원들은 경건하고 부유한 성도로부터 많은 기부금을 받았다.

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각주1: 라우라의 본래 의미는 그리스어로 작은 굴과 교회를 연결한 좁은 길 (laura)을 가리킨다.

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이주섭 목사는 성경의 사실적 배경 연구를 위해 히브리어를 학습하였고, 예루살렘 대학과 히브리 대학에서 10여년에 걸쳐 이스라엘의 역사, 지리, 고고학, 히브리인의 문화, 고대 성읍과 도로를 연구한 학자이다. 그는 4X4 지프를 이용하여 성경의 생생한 현장을 연구하기도 했다. 문의 jooseoblee@gmail.com